الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                  عمدة القاري شرح صحيح البخاري

                                                                                                                                                                                  بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

                                                                                                                                                                                  صفحة جزء
                                                                                                                                                                                  265 21 - حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، قال : حدثنا أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار ، وهن إحدى عشرة ،  قال : قلت لأنس : أوكان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين .

                                                                                                                                                                                  التالي السابق

                                                                                                                                                                                  مطابقته للترجمة في قوله : يدور على نسائه .

                                                                                                                                                                                  ( بيان رجاله ) وهم خمسة : الأول : محمد بن بشار ، وقد مر في الحديث السابق . الثاني : معاذ بن هشام الدستوائي . الثالث : أبوه أبو عبد الله ، تقدم في باب زيادة الإيمان ونقصانه . الرابع : قتادة الأكمه السدوسي مر في باب من الإيمان أن يحب لأخيه . الخامس : أنس بن مالك .

                                                                                                                                                                                  ( ذكر لطائف إسناده ) . فيه : التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وبصيغة الإفراد في موضع واحد . وفيه : العنعنة في موضع واحد . وفيه : أن رواته كلهم بصريون .

                                                                                                                                                                                  ( ذكر من أخرجه غيره ) . أخرجه النسائي في عشرة النساء عن إسحاق بن إبراهيم عن معاذ بن هشام .

                                                                                                                                                                                  ( ذكر معناه ) . قوله : " يدور على نسائه " دورانه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في ذلك يحتمل وجوها : الأول : أن يكون ذلك عند إقباله من السفر حيث لا قسم يلزم ; لأنه كان إذا سافر أقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها سافر بها ، فإذا انصرف استأنف القسم بعد ذلك ، ولم تكن واحدة منهن أولى من صاحبتها بالبداءة ، فلما استوت حقوقهن جمعهن كلهن في وقت ، ثم استأنف القسم بعد ذلك .

                                                                                                                                                                                  الثاني : أن ذلك كان بإذنهن ورضاهن ، أو بإذن صاحبة النوبة ورضاها ، كنحو استئذانه منهن أن يمرض في بيت عائشة ، قاله أبو عبيد .

                                                                                                                                                                                  الثالث : قال المهلب : إن ذلك كان في يوم فراغه من القسم بينهن فيقرع في هذا اليوم لهن أجمع ويستأنف بعد ذلك . قلت : هذا التأويل عند من يقول بوجوب القسم عليه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في الدوام كما يجب علينا وهم الأكثرون ، وأما من لا يوجبه فلا يحتاج إلى تأويل ، وقال ابن العربي : إن الله خص نبيه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بأشياء في النكاح ، ومنها أنه أعطاه ساعة لا يكون لأزواجه فيها حق حتى يدخل فيها جميع أزواجه فيفعل ما يريد بهن ، ثم يدخل عند التي يكون الدور لها ، وفي كتاب مسلم عن ابن عباس أن تلك الساعة كانت بعد العصر . قوله : " في الساعة الواحدة " : المراد بها قدر من الزمان لا الساعة الزمانية التي هي خمس عشرة درجة . قوله : والنهار ، الواو فيه بمعنى أو والهمزة في قوله : " أوكان " للاستفهام ، وفاعل قلت : هو قتادة ، ومميز ثلاثين محذوف ، أي : ثلاثين رجلا ، ووقع في رواية الإسماعيلي من طريق أبي موسى عن معاذ بن هشام : أربعين بدل ثلاثين وهي شاذة من هذا الوجه ، لكن في مراسيل طاوس مثل ذلك ، وزاد في الجماع . قوله : " وهن إحدى عشرة " ، قال ابن خزيمة : لم يقل أحد من أصحاب قتادة : إحدى عشرة إلا معاذ بن هشام عن أبيه ، وقد روى البخاري الرواية الأخرى عن أنس تسع نسوة ، وجمع بينهما بأن أزواجه كن تسعا في هذا الوقت ، كما في رواية سعيد وسريتاه مارية وريحانة على رواية من روى أن ريحانة كانت أمة ، وروى بعضهم أنها كانت زوجة ، وروى أبو عبيد أنه كان مع ريحانة فاطمة بنت شريح . قال ابن حبان : هذا الفعل منه في أول مقدمه المدينة حيث كان تحته تسع نسوة ، ولأن هذا الفعل [ ص: 216 ] منه كان مرارا لا مرة واحدة ، ولا يعلم أنه تزوج نساءه كلهن في وقت واحد ولا يستقيم هذا إلا في آخر أمره ، حيث اجتمع عنده تسع نسوة وجاريتان ، ولم يعلم أنه اجتمع عنده إحدى عشرة امرأة بالتزويج ، فإنه تزوج بإحدى عشرة ، أولهن خديجة ولم يتزوج عليها حتى ماتت . ووقع في شرح ابن بطال أنه صلى الله عليه وسلم لا يحل له من الحرائر غير تسع ، والأصح عندنا أنه يحل له ما شاء من غير حصر . قلت : قول ابن حبان : هذا الفعل منه كان في أول مقدمه المدينة حيث كان تحته تسع نسوة فيه نظر ; لأنه لم يكن معه حين قدم المدينة امرأة سوى سودة ، ثم دخل على عائشة بالمدينة ، ثم تزوج أم سلمة وحفصة وزينب بنت خزيمة في الثالثة أو الرابعة ، ثم تزوج زينب بنت جحش في الخامسة ، ثم جويرية في السادسة ، ثم صفية وأم حبيبة وميمونة في السابعة ، وهؤلاء جميع من دخل بهن من الزوجات بعد الهجرة على المشهور .

                                                                                                                                                                                  واختلفوا في عدة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي ترتيبهن ، وعدة من مات منهن قبله ، ومن دخل بها ومن لم يدخل بها ، ومن خطبها ولم ينكحها ، ومن عرضت نفسها عليه ، فقالوا : إن أول امرأة تزوجها خديجة بنت خويلد ، ثم سودة بنت زمعة ، ثم عائشة بنت أبي بكر ، ثم حفصة بنت عمر بن الخطاب ، ثم أم سلمة اسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة ، ثم جويرية بنت الحارث سباها النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة المريسيع ، ثم زينب بنت جحش ، ثم زينب بنت خزيمة ، ثم ريحانة بنت زيد من بني قريظة ، وقيل : من بني النضير ، سباها النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أعتقها وتزوجها في سنة ست وماتت بعد عوده من حجة الوداع ودفنت بالبقيع ، وقيل : ماتت بعده في سنة ست عشرة ، والأول أصح ، ثم أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان أخت معاوية بن أبي سفيان ، وليس في الصحابيات من اسمها رملة غيرها ، ثم صفية بنت حيى بن أخطب من سبط هارون عليه السلام ، وقعت في السبي يوم خيبر سنة سبع فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ميمونة بنت الحارث تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضاء بسرف على عشرة أميال من مكة ، وتزوج أيضا فاطمة بنت الضحاك وأسماء بنت النعمان .

                                                                                                                                                                                  وأما بقية نسائه عليه الصلاة والسلام اللاتي دخل بهن أو عقد ولم يدخل فهن ثمان وعشرون امرأة : ريحانة بنت زيد ، وقد ذكرناها ، والكلابية فقيل : اسمها عمرة بنت زيد ، وقيل : العالية بنت ظبيان ، وقال الزهري : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم العالية بنت ظبيان ودخل بها وطلقها ، وقيل : لم يدخل بها وطلقها ، وقيل : هي فاطمة بنت الضحاك ، وقال الزهري : تزوجها فاستعاذت منه فطلقها ، فكانت تلقط البعر وتقول أنا الشقية ، وأسماء بنت النعمان تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ودعاها ، فقالت : تعال أنت فطلقها ، وقيل : هي التي استعاذت منه ، وقيل : بنت قيس أخت الأشعث بن قيس زوجه إياها أخوها ، ثم انصرف إلى حضرموت فحملها إليه فبلغه وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها إلى بلاده فارتد عن الإسلام وارتدت معه ، ومليكة بنت كعب الليثي ، قيل : هي استعاذت منه ، وقيل : دخل بها فماتت عنده والأول أصح . وأسماء بنت الصلت السلمية قيل : اسمها سبا ، قاله ابن منده ، وقيل : سنا ، قاله ابن عساكر ، تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ، فماتت قبل أن يدخل بها ، وأم شريك الأزدية واسمها غزية ، طلقها النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يدخل بها ، وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وكانت امرأة صالحة ، وخولة بنت هذيل تزوجها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، فهلكت قبل أن تصل إليه ، وشراف بنت خالد أخت دحية الكلبي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدخل بها ، وفي ( عيون الأثر ) فماتت قبله ، وليلى بنت الخطيم تزوجها عليه الصلاة والسلام ، وكانت غيورا فاستقالته فأقالها ، وعمرة بنت معاوية الكندية مات النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن تصل إليه ، والجندعية بنت جندب تزوجها ولم يدخل عليها ، وقيل : لم يعقد عليها ، والغفارية قيل : هي السنا تزوجها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فرأى بكشحها بياضا ، فقال : الحقي بأهلك ، وهند بنت يزيد ولم يدخل بها ، وصفية بنت بشامة أصابها سبيا فخيرها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، فقال : إن شئت أنا وإن شئت زوجك ، فقالت : زوجي ، فأرسلها فلعنتها بنو تميم ، وأم هانئ واسمها فاختة بنت أبي طالب أخت علي بن أبي طالب خطبها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، فقالت : إني امرأة مصبية ، واعتذرت إليه فأعذرها وضباعة بنت عامر خطبها النبي عليه الصلاة والسلام فبلغه كبرها فتركها وجمرة بنت عوف المزني خطبها صلى الله تعالى عليه وسلم ، فقال أبوها : إن بها سوءا ولم يكن بها شيء فرجع إليها أبوها ، وقد برصت وهي أم شبيب بن البرصاء الشاعر ، وسودة القرشية خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مصبية ، وقالت : أخاف أن تضعف صبيتي عند رأسك فدعا لها وتركها ، وأمامة بنت حمزة بن عبد المطلب عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : هي ابنة أخي من الرضاعة ، وعزة بنت أبي سفيان [ ص: 217 ] بن حرب عرضتها أختها أم حبيبة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنها لا تحل لي لمكان أختها أم حبيبة تحت النبي صلى الله عليه وسلم ، وكلبية لم يذكر اسمها فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة ، فرأتها فقالت : ما رأيت طائلا فتركها ، وامرأة من العرب لم يذكر لها اسم خطبها ، ثم تركها ، ودرة بنت أم سلمة قيل له صلى الله عليه وسلم بأن يأخذها ، قال : إنها بنت أخي من الرضاعة ، وأميمة بنت شراحيل لها ذكر في ( صحيح البخاري ) وحبيبة بنت سهل الأنصارية أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها ، ثم تركها ، وفاطمة بنت شريح ذكرها أبو عبيد في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . والعالية بنت ظبيان تزوجها صلى الله عليه وسلم ، وكانت عنده ما شاء الله ، ثم طلقها .

                                                                                                                                                                                  قوله : كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين ، كذا جاء ها هنا وفي ( صحيح الإسماعيلي ) من حديث أبي يعلى ، عن أبي موسى ، عن معاذ : قوة أربعين ، وفي ( الحلية ) لأبي نعيم عن مجاهد : أعطي قوة أربعين رجلا ، كل رجل من رجال أهل الجنة ، وفي ( جامع الترمذي ) في صفة الجنة من حديث عمران القطان عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع . قيل : يا رسول الله ، أو يطيق ذلك ؟ فقال : يعطى قوة مائة رجل . ثم قال : حديث غريب صحيح لا نعرفه من حديث قتادة إلا من حديث عمران القطان ، وصحح ابن حبان حديث أنس أيضا فإذا ضربنا أربعين في مائة صارت أربعة آلاف ، وذكر ابن العربي أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم القوة الظاهرة على الخلق في الوطء كما في هذا الحديث ، وكان له في الأكل قناعة ليجمع الله له الفضيلتين في الأمور الاعتبارية ، كما جمع له الفضيلتين في الأمور الشرعية حتى يكون حاله كاملا في الدارين .


                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                  تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                  محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                  محاور فرعية

                                                                                                                                                                                  خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                  وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب