286 41 - حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر ، أنه قال : ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الجنابة من الليل ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : توضأ واغسل ذكرك ، ثم نم .

[ ص: 246 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 246 ] هَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو زَيْدٍ ، وَرَوَاهُ ابْنُ السَّكَنِ عَنِ الْفَرَبْرِيِّ ، فَقَالَ مَالِكٌ : عَنْ نَافِعٍ ، وَقَالَ الْجَيَّانِيُّ فِي بَعْضِ النُّسَخِ جَعَلَ نَافِعًا بَدَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، وَكِلَاهُمَا صَوَابٌ ; لِأَنَّ مَالِكًا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْهُمَا ، لَكِنَّهُ بِرِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ أَشْهَرُ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : الْحَدِيثُ لِمَالِكٍ عَنْهُمَا جَمِيعًا ، لَكِنَّ الْمَحْفُوظَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، وَحَدِيثُ نَافِعٍ غَرِيبٌ . قُلْتُ : لَا غَرَابَةَ ; لِأَنَّهُ رَوَاهُ عَنْهُ كَذَلِكَ عَنْ نَافِعٍ خَمْسَةٌ أَوْ سِتَّةٌ ، وَلَكِنَّ الْأَوَّلَ أَشْهَرُ . قَوْلُهُ : ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ مِنْ مُسْنَدِ ابْنِ عُمَرَ . قَوْلُهُ : " أَنَّهُ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ " ، الضَّمِيرُ فِي " أَنَّهُ " يَرْجِعُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ لَا إِلَى عُمَرَ ، يَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : أَصَابَ ابْنَ عُمَرَ جَنَابَةٌ فَأَتَى عُمَرَ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَأَتَى عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْمَرَهُ ، فَقَالَ : لِيَتَوَضَّأْ وَلْيَرْقُدْ . وَكَذَلِكَ الضَّمِيرُ فِي " لَهُ " يَرْجِعُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ لَا إِلَى عُمَرَ . فَإِنْ قُلْتَ : ظَاهِرُ عِبَارَةِ الْبُخَارِيِّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الضَّمِيرَ فِي أَنَّهُ وَلَهُ يَرْجِعُ إِلَى عُمَرَ . قُلْتُ : الظَّاهِرُ كَذَا ، وَلَكِنَّ رِوَايَةَ النَّسَائِيِّ بَيَّنَتْ أَنَّ الضَّمِيرَ لِعَبْدِ اللَّهِ ، فَكَأَنَّهُ حَضَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ عُمَرُ ذَلِكَ ، فَلِهَذَا خَاطَبَهُ بِقَوْلِهِ : تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَضَرَ فَالْخِطَابُ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ; لِأَنَّهُ جَوَابُ اسْتِفْتَائِهِ ، وَلَكِنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِفْتَاءَ مِنْ عُمَرَ لِأَجْلِ عَبْدِ اللَّهِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ . قَوْلُهُ : " فَقَالَ لَهُ " لَيْسَتْ لَفْظَةُ " لَهُ " بِمَوْجُودَةٍ فِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ . قَوْلُهُ : " تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ " . مَعْنَاهُ : اجْمَعْ بَيْنَهُمَا ; لِأَنَّ الْوَاوَ لَا تَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ ; لِأَنَّهُ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنْ يُقَدَّمَ غَسْلُ الذَّكَرِ عَلَى الْوُضُوءِ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي نُوحٍ عَنْ مَالِكٍ : اغْسِلْ ذَكَرَكَ ، ثُمَّ تَوَضَّأْ ، ثُمَّ نَمْ . وَهُوَ عَلَى الْأَصْلِ . وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ حَمَلَ الرِّوَايَةَ الْأُولَى عَلَى ظَاهِرِهَا وَأَجَازَ تَقْدِيمَ الْوُضُوءِ عَلَى غَسْلِ الذَّكَرِ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِوُضُوءٍ يَنْقُضُهُ الْحَدَثُ ، وَإِنَّمَا هُوَ لِلتَّعَبُّدِ .

[ ص: 246 ] هكذا رواه مالك في الموطأ عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر ، وكذا رواه أبو زيد ، ورواه ابن السكن عن الفربري ، فقال مالك : عن نافع ، وقال الجياني في بعض النسخ جعل نافعا بدل عبد الله بن دينار ، وكلاهما صواب ; لأن مالكا يروي هذا الحديث عنهما ، لكنه برواية عبد الله أشهر ، وقال ابن عبد البر : الحديث لمالك عنهما جميعا ، لكن المحفوظ عن عبد الله بن دينار ، وحديث نافع غريب . قلت : لا غرابة ; لأنه رواه عنه كذلك عن نافع خمسة أو ستة ، ولكن الأول أشهر . قوله : ذكر عمر بن الخطاب ، يقتضي أن يكون الحديث من مسند ابن عمر . قوله : " أنه تصيبه الجنابة من الليل " ، الضمير في " أنه " يرجع إلى عبد الله بن عمر لا إلى عمر ، يدل عليه رواية النسائي من طريق ابن عون عن نافع ، قال : أصاب ابن عمر جنابة فأتى عمر ، فذكر ذلك له ، فأتى عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأمره ، فقال : ليتوضأ وليرقد . وكذلك الضمير في " له " يرجع إلى عبد الله بن عمر لا إلى عمر . فإن قلت : ظاهر عبارة البخاري يدل على أن الضمير في أنه وله يرجع إلى عمر . قلت : الظاهر كذا ، ولكن رواية النسائي بينت أن الضمير لعبد الله ، فكأنه حضر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن ذكر عمر ذلك ، فلهذا خاطبه بقوله : توضأ واغسل ذكرك ، وإن لم يكن حضر فالخطاب لعمر رضي الله تعالى عنه ; لأنه جواب استفتائه ، ولكنه يرجع إلى ابنه عبد الله ؛ لأن الاستفتاء من عمر لأجل عبد الله كما دل عليه ما رواه النسائي . قوله : " فقال له " ليست لفظة " له " بموجودة في رواية الأصيلي . قوله : " توضأ واغسل ذكرك " . معناه : اجمع بينهما ; لأن الواو لا تدل على الترتيب ; لأنه من المعلوم أن يقدم غسل الذكر على الوضوء ، وفي رواية أبي نوح عن مالك : اغسل ذكرك ، ثم توضأ ، ثم نم . وهو على الأصل . وفيه رد على من حمل الرواية الأولى على ظاهرها وأجاز تقديم الوضوء على غسل الذكر ; لأنه ليس بوضوء ينقضه الحدث ، وإنما هو للتعبد .