319 وقال عطاء : الحيض يوم إلى خمس عشرة .

التالي السابق

الشرح

هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ أَقَلَّ الْحَيْضِ عِنْدَ عَطَاءٍ يَوْمٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ ، يَعْنِي : أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ ، وَهَذَا الْمُعَلَّقُ وَصَلَهُ الدَّارِمِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ قَالَ : أَقْصَى الْحَيْضِ خَمْسَةَ عَشَرَ ، وَأَدْنَى الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا مَعْقِلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَطَاءٍ : أَدْنَى وَقْتِ الْحَيْضِ يَوْمٌ ، وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ . وَحَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا الْحَرَمِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ يَحْيَى حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : أَكْثَرُ الْحَيْضِ خَمْسَ عَشْرَةَ ، وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي أَقَلِّ مُدَّةِ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ ; فَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ : أَقَلُّهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، وَمَا نَقَصَ عَنْ ذَلِكَ فَهُوَ اسْتِحَاضَةٌ ، وَأَكْثَرَهُ عَشَرَةٌ أَيَّامٍ ، وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ : أَقَلُّهُ يَوْمَانِ ، وَالْأَكْثَرُ مِنَ الْيَوْمِ الثَّالِثِ ، وَاسْتَدَلَّ أَبُو حَنِيفَةَ بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْحَيْضُ ثَلَاثٌ وَأَرْبَعٌ وَخَمْسٌ وَسِتٌّ وَسَبْعٌ وَثَمَانٍ وَتِسْعٌ وَعَشْرٌ ، فَإِنْ زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ . رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ . وَقَالَ : لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ هَارُونَ بْنِ زِيَادٍ ، وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ، وَبِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ : ( أَقَلُّ الْحَيْضِ لِلْجَارِيَةِ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ ثَلَاثٌ ، وَأَكْثَرُهُ مَا يَكُونُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ ، فَإِذَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ ) . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ ، وَفِي سَنَدِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ مَجْهُولٌ ، وَالْعَلَاءُ بْنُ الْكَثِيرِ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ، وَمَكْحُولٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي أُمَامَةَ ، وَبِمَا رُوِيَ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ ) . رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَفِي سَنَدِهِ حَمَّادُ بْنُ مِنْهَالٍ مَجْهُولٌ ، وَبِمَا رُوِيَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لَا حَيْضَ دُونَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، وَلَا حَيْضَ فَوْقَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ ، فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهِيَ اسْتِحَاضَةٌ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِلَّا أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ، وَلَا نِفَاسَ دُونَ أُسْبُوعَيْنِ ، وَلَا نِفَاسَ فَوْقَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، فَإِنْ رَأَتِ النُّفَسَاءُ الطُّهْرَ دُونَ الْأَرْبَعِينَ صَامِتْ وَصَلَّتْ ، وَلَا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا إِلَّا بَعْدَ أَرْبَعِينَ ) . رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ ، وَفِي سَنَدِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ الْبُخَارِيِّ . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : إِنَّهُ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، وَبِمَا رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثٌ ، وَأَكْثَرُهُ عَشْرٌ ، وَأَقَلُّ مَا بَيْنَ الْحَيْضَتَيْنِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ، وَرَوَاهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْعِلَلِ الْمُتَنَاهِيَةِ ، وَفِيهِ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّخَعِيُّ ، وَاسْمُهُ سُلَيْمَانُ ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، وَبِمَا رَوَى أَنَسٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْحَيْضُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَأَرْبَعَةٌ وَخَمْسَةٌ وَسِتَّةٌ وَسَبْعَةٌ وَثَمَانِيَةٌ وَتِسْعَةٌ وَعَشَرَةٌ، فَإِذَا جَاوَزَ الْعَشَرَةَ فَهِيَ اسْتِحَاضَةٌ ) ، رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ . وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ ضَعِيفٌ . وَبِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَكْثَرُ الْحَيْضِ عَشْرٌ ، وَأَقَلُّهُ ثَلَاثٌ ) . ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ . وَفِيهِ حُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، وَأَجَابَ الْقُدُورِيُّ فِي التَّجْرِيدِ : أَنَّ ظَاهِرَ الْإِسْلَامِ يَكْفِي لِعَدَالَةِ الرَّاوِي مَا لَمْ يُوجَدْ فِيهِ قَادِحٌ ، وَضَعْفُ الرَّاوِي لَا يَقْدَحُ إِلَّا أَنْ يَقْوَى وَجْهُ الضَّعْفِ . وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إِنَّ الْحَدِيثَ إِذَا رُوِيَ مِنْ طُرُقٍ وَمُفْرَدَاتُهَا ضِعَافٌ يُحْتَجُّ بِهِ ، عَلَى أَنَّا نَقُولُ : قَدْ شَهِدَ لِمَذْهَبِنَا عِدَّةُ أَحَادِيثَ مِنَ الصَّحَابَةِ بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ كَثِيرَةٍ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا ، وَإِنْ كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ ضَعِيفًا لَكِنْ يَحْدُثُ عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ مَا لَا يَحْدُثُ عِنْدَ الِانْفِرَادِ عَلَى أَنَّ بَعْضَ طُرُقِهَا صَحِيحَةٌ ، وَذَلِكَ يَكْفِي لِلِاحْتِجَاجِ ، خُصُوصًا فِي الْمُقَدَّرَاتِ ، وَالْعَمَلِ بِهِ أَوْلَى مِنَ الْعَمَلِ بِالْبَلَاغَاتِ وَالْحِكَايَاتِ الْمَرْوِيَّةِ عَنْ نِسَاءٍ مَجْهُولَةٍ ، وَمَعَ هَذَا نَحْنُ لَا نَكْتَفِي بِمَا ذَكَرْنَا بَلْ نَقُولُ : مَا ذَهَبْنَا إِلَيْهِ بِالْآثَارِ الْمَنْقُولَةِ عَنِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَقَدْ أَمْعَنَّا الْكَلَامَ فِيهِ فِي شَرْحِنَا لِلْهِدَايَةِ .

هذا إشارة إلى أن أقل الحيض عند عطاء يوم وأكثره خمسة عشر ، يعني : أقل الحيض يوم وأكثره خمسة عشر ، وهذا المعلق وصله الدارمي بإسناد صحيح قال : أقصى الحيض خمسة عشر ، وأدنى الحيض يوم وليلة ، ورواه الدارقطني : حدثنا الحسين ، حدثنا إبراهيم ، حدثنا النفيلي ، حدثنا معقل بن عبد الله ، عن عطاء : أدنى وقت الحيض يوم ، وأكثره خمسة عشر . وحدثنا ابن حماد ، حدثنا الحرمي ، حدثنا ابن يحيى حفص ، عن أشعث ، عن عطاء قال : أكثر الحيض خمس عشرة ، وقد اختلف العلماء في أقل مدة الحيض وأكثره ; فمذهب أبي حنيفة : أقله ثلاثة أيام ، وما نقص عن ذلك فهو استحاضة ، وأكثره عشرة أيام ، وعن أبي يوسف : أقله يومان ، والأكثر من اليوم الثالث ، واستدل أبو حنيفة بما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه: الحيض ثلاث وأربع وخمس وست وسبع وثمان وتسع وعشر ، فإن زاد فهي مستحاضة . رواه الدارقطني . وقال : لم يروه غير هارون بن زياد ، وهو ضعيف الحديث ، وبما روي عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : ( أقل الحيض للجارية البكر والثيب ثلاث ، وأكثره ما يكون عشرة أيام ، فإذا زاد فهي مستحاضة ) . رواه الطبراني والدارقطني ، وفي سنده عبد الملك مجهول ، والعلاء بن الكثير ضعيف الحديث ، ومكحول لم يسمع من أبي أمامة ، وبما روي عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام ) . رواه الدارقطني ، وفي سنده حماد بن منهال مجهول ، وبما روي عن معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا حيض دون ثلاثة أيام ، ولا حيض فوق عشرة أيام ، فما زاد على ذلك فهي استحاضة تتوضأ لكل صلاة إلا أيام أقرائها ، ولا نفاس دون أسبوعين ، ولا نفاس فوق أربعين يوما ، فإن رأت النفساء الطهر دون الأربعين صامت وصلت ، ولا يأتيها زوجها إلا بعد أربعين ) . رواه ابن عدي في الكامل ، وفي سنده محمد بن سعيد ، عن البخاري . وقال ابن معين : إنه يضع الحديث ، وبما رواه أبو سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : أقل الحيض ثلاث ، وأكثره عشر ، وأقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما ، ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ، وفيه أبو داود والنخعي ، واسمه سليمان ، قال ابن حبان : كان يضع الحديث ، وبما روى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الحيض ثلاثة أيام وأربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة، فإذا جاوز العشرة فهي استحاضة ) ، رواه ابن عدي . وفيه الحسن بن دينار ضعيف . وبما روي عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أكثر الحيض عشر ، وأقله ثلاث ) . ذكره ابن الجوزي في التحقيق . وفيه حسين بن علوان ، قال ابن حبان : كان يضع الحديث ، وأجاب القدوري في التجريد : أن ظاهر الإسلام يكفي لعدالة الراوي ما لم يوجد فيه قادح ، وضعف الراوي لا يقدح إلا أن يقوى وجه الضعف . وقال النووي في شرح المهذب : إن الحديث إذا روي من طرق ومفرداتها ضعاف يحتج به ، على أنا نقول : قد شهد لمذهبنا عدة أحاديث من الصحابة بطرق مختلفة كثيرة يقوي بعضها بعضا ، وإن كان كل واحد ضعيفا لكن يحدث عند الاجتماع ما لا يحدث عند الانفراد على أن بعض طرقها صحيحة ، وذلك يكفي للاحتجاج ، خصوصا في المقدرات ، والعمل به أولى من العمل بالبلاغات والحكايات المروية عن نساء مجهولة ، ومع هذا نحن لا نكتفي بما ذكرنا بل نقول : ما ذهبنا إليه بالآثار المنقولة عن الصحابة رضي الله عنهم في هذا الباب ، وقد أمعنا الكلام فيه في شرحنا للهداية .