319 30 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء قال : حدثنا أبو أسامة قال : سمعت هشام بن عروة ، قال : أخبرني أبي ، عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش ، سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت : إني أستحاض فلا أطهر ; أفأدع الصلاة ؟ فقال : لا إن ذلك عرق ، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ، ثم اغتسلي وصلي .

التالي السابق

الشرح

وَجْهُ مُطَابَقَةِ هَذَا الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَلَ ذَلِكَ إِلَى أَمَانَتِهَا وَعَادَتِهَا ; فَقَدْ يَقِلُّ ذَلِكَ وَيَكْثُرُ عَلَى قَدْرِ أَحْوَالِ النِّسَاءِ فِي أَسْنَانِهِنَّ وَبُلْدَانِهِنَّ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) : وَهُمْ خَمْسَةٌ :

الْأَوَّلُ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ ، بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِ الْجِيمِ وَبِالْمَدِّ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ الْهَرَوِيُّ ، وَيُكَنَّى أَحْمَدُ بِأَبِي الْوَلِيدِ ، وَهُوَ حَنَفِيُّ النَّسَبِ لَا الْمَذْهَبِ ، مَاتَ بِهَرَاةَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ .

الثَّانِي : أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ الْكُوفِيُّ .

الثَّالِثُ : هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ .

الرَّابِعُ : أَبُوهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ .

الْخَامِسُ : عَائِشَةُ الصِّدِّيقَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) :

فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَالْإِخْبَارُ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعٍ .

وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ .

وَفِيهِ السَّمَاعُ .

وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ هَرَوِيٍّ وَكُوفِيٍّ وَمَدَنِيٍّ .

وَقَدْ ذَكَرْنَا أَكْثَرَ بَقِيَّةِ الْأَشْيَاءِ فِي بَابِ الِاسْتِحَاضَةِ ، وَفِي بَابِ غَسْلِ الدَّمِ مُسْتَقْصًى .

قَوْلُهُ : ( قَالَتْ ) بَيَانٌ لِقَوْلِهَا : ( سَأَلَتْ ) ، وَيُرْوَى : ( فَقَالَتْ ) بِالْفَاءِ التَّفْسِيرِيَّةِ .

قَوْلُهُ : ( أُسْتَحَاضُ ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ عَلَى بِنَاءِ الْمَجْهُولِ كَمَا يُقَالُ : اسْتُحِيضَتْ ، وَلَمْ يُبْنَ هَذَا الْفِعْلُ لِلْفَاعِلِ ، وَأَصْلُ الْكَلِمَةِ مِنَ الْحَيْضِ ، وَالزَّوَائِدُ لِلْمُبَالَغَةِ .

قَوْلُهُ : ( أَفَأَدَعُ ) سُؤَالٌ عَنِ اسْتِمْرَارِ حُكْمِ الْحَائِضِ فِي حَالَةِ دَوَامِ الدَّمِ وَإِزَالَتِهِ ، وَهُوَ كَلَامُ مَنْ تَقَرَّرَ عِنْدَهُ أَنَّ الْحَائِضَ مَمْنُوعَةٌ مِنَ الصَّلَاةِ .

قَوْلُهُ : ( إِنَّ ذَلِكَ عِرْقٌ ) ، أَيْ : دَمُ عِرْقٍ ، وَهُوَ يُسَمَّى بِالْعَاذِلِ .

قَوْلُهُ : ( وَلَكِنْ ) ، لِلِاسْتِدْرَاكِ ، فَإِنْ قِيلَ ، لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ كَلَامَيْنِ مُتَغَايِرَيْنِ ، أُجِيبَ بِأَنَّ مَعْنَاهُ : لَا تَتْرُكِي الصَّلَاةَ فِي كُلِّ الْأَوْقَاتِ ، لَكِنِ اتْرُكِيهَا فِي مِقْدَارِ الْعَادَةِ ، وَلَفْظُ قَدْرِ الْأَيَّامِ مُشْعِرٌ بِأَنَّهَا كَانَتْ مُعْتَادَةً .

قَوْلُهُ : ( دَعِي الصَّلَاةَ ) ، أَيِ : اتْرُكِي الصَّلَاةَ قَدْرَ الْأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا ، مَثَلًا : إِنْ كَانَتْ عَادَتُهَا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ مِنْ أَوَّلِهَا أَوْ مِنْ وَسَطِهَا أَوْ مِنْ آخِرِهَا تَتْرَكُ الصَّلَاةَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ نَظِيرَ ذَلِكَ . فَإِنْ قُلْتَ : مِنْ أَيْنَ كَانَتْ تَحْفَظُ فَاطِمَةُ عَدَدَ أَيَّامِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهَا أَيَّامَ الصِّحَّةِ ؟ قُلْتُ : لَوْ لَمْ تَكُنْ تَحْفَظُ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعِي الصَّلَاةَ قَدْرَ الْأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا مِنَ الشَّهْرِ فَائِدَةٌ ، وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ : لِتَنْظُرْ عِدَّةَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ [ ص: 309 ] الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا ، فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ قَدْرَ ذَلِكَ مِنَ الشَّهْرِ ، فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِكَ فَلْتَغْتَسِلْ ، ثُمَّ لِتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ ، ثُمَّ لِتُصَلِّي . وَجَاءَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضَةِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ ، وَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ ) . فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ كَانَ الْأَمْرُ فِيمَنْ لَمْ تَحْفَظْ عَدَدَ أَيَّامِهَا ؟ قُلْتُ : هَذِهِ مَسْأَلَةٌ مَشْهُورَةٌ فِي الْفُرُوعِ ، وَهِيَ أَنَّهَا تَحْسِبُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ عَشَرَةَ حَيْضِهَا ، وَيَكُونُ الْبَاقِي اسْتِحَاضَةً ، وَاحْتَجَّ الرَّازِيُّ لِأَصْحَابِنَا فِي شَرْحِ مُخْتَصَرِ الطَّحَاوِيِّ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَدْرَ الْأَيَّامِ الَّتِي تَحِيضِينَ فِيهَا ) ، عَلَى تَقْدِيرِ أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ ; لِأَنَّ أَقَلَّ مَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ الْأَيَّامِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ ; لِأَنَّ مَا دُونَ الثَّلَاثَةِ لَا تُسَمَّى أَيَّامًا وَنَقُولُ : ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ إِلَى عَشَرَةِ أَيَّامٍ ، ثُمَّ نَقُولُ : أَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا .

وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة أنه صلى الله عليه وسلم وكل ذلك إلى أمانتها وعادتها ; فقد يقل ذلك ويكثر على قدر أحوال النساء في أسنانهن وبلدانهن .

( ذكر رجاله ) : وهم خمسة :

الأول : أحمد بن أبي رجاء ، بفتح الراء وتخفيف الجيم وبالمد ، واسمه عبد الله بن أيوب الهروي ، ويكنى أحمد بأبي الوليد ، وهو حنفي النسب لا المذهب ، مات بهراة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين .

الثاني : أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي .

الثالث : هشام بن عروة .

الرابع : أبوه عروة بن الزبير بن العوام .

الخامس : عائشة الصديقة رضي الله تعالى عنها .

( ذكر لطائف إسناده ) :

فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، والإخبار بصيغة الإفراد في موضع .

وفيه العنعنة في موضع واحد .

وفيه السماع .

وفيه أن رواته ما بين هروي وكوفي ومدني .

وقد ذكرنا أكثر بقية الأشياء في باب الاستحاضة ، وفي باب غسل الدم مستقصى .

قوله : ( قالت ) بيان لقولها : ( سألت ) ، ويروى : ( فقالت ) بالفاء التفسيرية .

قوله : ( أستحاض ) بضم الهمزة على بناء المجهول كما يقال : استحيضت ، ولم يبن هذا الفعل للفاعل ، وأصل الكلمة من الحيض ، والزوائد للمبالغة .

قوله : ( أفأدع ) سؤال عن استمرار حكم الحائض في حالة دوام الدم وإزالته ، وهو كلام من تقرر عنده أن الحائض ممنوعة من الصلاة .

قوله : ( إن ذلك عرق ) ، أي : دم عرق ، وهو يسمى بالعاذل .

قوله : ( ولكن ) ، للاستدراك ، فإن قيل ، لا بد أن يكون بين كلامين متغايرين ، أجيب بأن معناه : لا تتركي الصلاة في كل الأوقات ، لكن اتركيها في مقدار العادة ، ولفظ قدر الأيام مشعر بأنها كانت معتادة .

قوله : ( دعي الصلاة ) ، أي : اتركي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ، مثلا : إن كانت عادتها من كل شهر عشرة أيام من أولها أو من وسطها أو من آخرها تترك الصلاة عشرة أيام من هذا الشهر نظير ذلك . فإن قلت : من أين كانت تحفظ فاطمة عدد أيامها التي كانت تحيضها أيام الصحة ؟ قلت : لو لم تكن تحفظ ذلك لم يكن لقوله صلى الله عليه وسلم : دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها من الشهر فائدة ، وقد جاء في رواية أبي داود وغيره في حديث أم سلمة : لتنظر عدة الليالي والأيام [ ص: 309 ] التي كانت تحيض من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها ، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر ، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ، ثم لتستثفر بثوب ، ثم لتصلي . وجاء أيضا في حديث فاطمة بنت أبي حبيش ، رواه أبو داود والنسائي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان دم الحيضة فإنه دم أسود يعرف ، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة ، وإذا كان الآخر فتوضئي وصلي ، فإنما ذلك عرق ) . فإن قلت : كيف كان الأمر فيمن لم تحفظ عدد أيامها ؟ قلت : هذه مسألة مشهورة في الفروع ، وهي أنها تحسب من كل شهر عشرة حيضها ، ويكون الباقي استحاضة ، واحتج الرازي لأصحابنا في شرح مختصر الطحاوي بقوله صلى الله عليه وسلم : ( قدر الأيام التي تحيضين فيها ) ، على تقدير أقل الحيض وأكثره ; لأن أقل ما يتناوله اسم الأيام ثلاثة أيام ، وأكثره عشرة أيام ; لأن ما دون الثلاثة لا تسمى أياما ونقول : ثلاثة أيام إلى عشرة أيام ، ثم نقول : أحد عشر يوما .