4686 466 - حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه ، فقال : لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله ، فقال عمر : إنه من حيث علمتم ، فدعا ذات يوم فأدخله معهم ، فما رئيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم ، قال : ما تقولون في قول الله تعالى : إذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم : أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا ، وسكت بعضهم فلم يقل شيئا ، فقال لي : أكذاك تقول يا ابن عباس ، فقلت : لا ، قال : فما تقول ؟ قلت : هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له ، قال : إذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا فقال عمر : ما أعلم منها إلا ما تقول .

4686 466 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ ، فَقَالَ : لِمَ تُدْخِلْ هَذَا مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ ، فَدَعَا ذَاتَ يَوْمٍ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُمْ ، فَمَا رُئِيتُ أَنَّهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ ، قَالَ : مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرَهُ إِذَا نَصَرَنَا وَفَتَحَ عَلَيْنَا ، وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ، فَقَالَ لِي : أَكَذَاكَ تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقُلْتُ : لَا ، قَالَ : فَمَا تَقَوُلُ ؟ قُلْتُ : هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ لَهُ ، قَالَ : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَذَلِكَ عَلَامَةُ أَجَلِكَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا فَقَالَ عُمَرُ : مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَقُولُ .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ إِلَى آخِرِهِ ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ الْبَصْرِيُّ التَّبُوذَكِيُّ ، وَأَبُو عَوَانَةَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ ، وَأَبُو بِشْرٍ بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ إِيَاسٌ الْيَشْكُرِيُّ الْبَصْرِيُّ ، وَيُقَالُ : الْوَاسِطِيُّ .

وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي الْمَغَازِي فِي بَابٍ مُجَرَّدٍ عَقِيبَ بَابِ مَنْزِلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، إِلَى آخِرِهِ .

قَوْلُهُ : " يُدْخِلُنِي " بِضَمِّ الْيَاءِ مِنَ الْإِدْخَالِ ، قَوْلُهُ : " مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ " يَعْنِي مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، قَوْلُهُ : " فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ " هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، قَوْلُهُ : " وَجَدَ " أَيْ : غَضِبَ ، قَوْلُهُ : " إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ " أَيْ : إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ مِمَّنْ عَلِمْتُمْ فَضْلَهُ وَزِيَادَةَ عِلْمِهِ وَعَرَفْتُمْ قَدَمَهُ ، قَوْلُهُ : " فَمَا رُئِيتُ " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ بِضَمِّ الرَّاءِ وَكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَفِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِيِّ : فَمَا أُرِيتُهُ ، بِتَقْدِيمِ الْهَمْزَةِ ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ ، قَوْلُهُ : " إِلَّا لِيُرِيَهُمْ " بِضَمِّ الْيَاءِ مِنَ الْإِرَاءَةِ ، قَوْلُهُ : " قُلْتُ : لَا " أَيْ : لَا أَقُولُ مِثْلَ مَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ ، قَالَ عُمَرُ : فَمَا تَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ ، قَوْلُهُ : " مَا أَعْلَمُ مِنْهَا " أَيْ : مِنَ الْمَقَالَاتِ الَّتِي قَالَ بَعْضُهُمْ .

مطابقته للترجمة ظاهرة تؤخذ من قوله : فسبح بحمد ربك إلى آخره ، وموسى بن إسماعيل أبو سلمة البصري التبوذكي ، وأبو عوانة بفتح العين الوضاح بن عبد الله اليشكري ، وأبو بشر بكسر الباء الموحدة جعفر بن أبي وحشية إياس اليشكري البصري ، ويقال : الواسطي .

والحديث مر في المغازي في باب مجرد عقيب باب منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ، فإنه أخرجه هناك عن أبي النعمان ، عن أبي عوانة ، إلى آخره .

قوله : " يدخلني " بضم الياء من الإدخال ، قوله : " مع أشياخ بدر " يعني من المهاجرين والأنصار ، قوله : " فكأن بعضهم " هو عبد الرحمن بن عوف ، قوله : " وجد " أي : غضب ، قوله : " إنه من حيث علمتم " أي : إن عبد الله بن عباس ممن علمتم فضله وزيادة علمه وعرفتم قدمه ، قوله : " فما رئيت " على صيغة المجهول بضم الراء وكسر الهمزة ، وفي غزوة الفتح في رواية المستملي : فما أريته ، بتقديم الهمزة ، والمعنى واحد ، قوله : " إلا ليريهم " بضم الياء من الإراءة ، قوله : " قلت : لا " أي : لا أقول مثل ما يقول هؤلاء ، قال عمر : فما تقول يا عبد الله ، قوله : " ما أعلم منها " أي : من المقالات التي قال بعضهم .