4756 64 - حدثنا أبو النعمان ، حدثنا مهدي بن ميمون ، حدثنا واصل ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : غدونا على عبد الله فقال رجل : قرأت المفصل البارحة ، فقال : هذا كهذ الشعر ، إنا قد سمعنا القراءة ، وإني [ ص: 54 ] لأحفظ القرناء التي كان يقرأ بهن النبي صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من آل حم .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِقَوْلِهِ فِي التَّرْجَمَةِ : " وَمَا يُكْرَهُ أَنْ يُهَذَّ كَهَذِّ الشِّعْرِ " .

وَأَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ ، وَوَاصِلُ بْنُ حِبَّانَ الْأَحْدَبُ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ ، وَأَبُو وَائِلٍ شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ .

وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي الصَّلَاةِ فِي بَابِ الْجَمْعِ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ آدَمَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، وَمَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ ، قَوْلُهُ : " عَلَى عَبْدِ اللَّهِ " أَيِ : ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَوْلُهُ : " فَقَالَ رَجُلٌ : هُوَ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ ، كَمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، قَوْلُهُ : " هَذًّا " نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ ، أَيْ : هَذَذْتُ هَذًّا ، قَوْلُهُ : " إِنَّا قَدْ سَمِعْنَا الْقِرَاءَةَ " قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : الْقِرَاءَةُ بِلَفْظِ الْمَصْدَرِ ، وَيُرْوَى الْقُرَّاءُ جَمْعُ الْقَارِئِ ، قَوْلُهُ : " لَأَحْفَظُ الْقُرَنَاءَ " أَيِ : النَّظَائِرَ فِي الطُّولِ وَالْقِصَرِ ، قَوْلُهُ : " ثَمَانِيَ عَشْرَةَ " إِلَى آخِرِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ كُتَّابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ عِشْرُونَ سُورَةً وَعَدَّ ثَمَّةَ حم مِنَ الْمُفَصَّلِ ، وَهَاهُنَا قَدْ أَخْرَجَهُ مِنْهُ ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ مُرَادَهُ ثَمَّةَ أَنَّ مُعْظَمَ الْعِشْرِينَ مِنْهُ ، قَوْلُهُ : " مِنْ آلِ حم " أَيِ : السُّوَرِ الَّتِي أَوَّلُهَا حم كَقَوْلِكَ فَلَانٌ مِنْ آلِ فُلَانٍ ، قَالَهُ النَّوَوِيُّ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : الْمُرَادُ حم نَفْسُهَا ، يَعْنِي لَفْظَ آلِ مُقْحَمَةٌ ، كَقَوْلِكَ آلُ دَاوُدَ ، يُرِيدُ دَاوُدَ نَفْسَهُ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : لَوْلَا أَنَّهُ فِي الْكِتَابَةِ مُنْفَصِلٌ لَحَسُنَ أَنْ يُقَالَ إِنَّهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ الَّتِي لِتَعْرِيفِ الْجِنْسِ يَعْنِي وَسُورَتَيْنِ مِنْ جِنْسِ الْحَوَامِيمِ ، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : قَوْلُهُ : " مِنْ آلِ حم " مِنْ كَلَامِ أَبِي وَائِلٍ ، وَإِلَّا كَانَ أَوَّلُ الْمُفَصَّلِ عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ أَوَّلِ الْجَاثِيَةِ ، قِيلَ : إِنَّمَا يَرِدُ لَوْ كَانَ تَرْتِيبُ مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ كَتَرْتِيبِ الْمُصْحَفِ الْعُثْمَانِيِّ ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، فَإِنَّ تَرْتِيبَ السُّوَرِ فِي مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ يُغَايِرُ التَّرْتِيبَ فِي الْمُصْحَفِ الْعُثْمَانِيِّ ; فَلَعَلَّ هَذَا مِنْهَا ، وَيَكُونُ أَوَّلَ الْمُفَصَّلِ عِنْدَهُ الْجَاثِيَةُ ، وَالدُّخَانُ مُتَأَخِّرَةٌ فِي تَرْتِيبِهِ عَنِ الْجَاثِيَةِ .

مطابقته لقوله في الترجمة : " وما يكره أن يهذ كهذ الشعر " .

وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، وواصل بن حبان الأحدب الأسدي الكوفي ، وأبو وائل شقيق بن سلمة .

والحديث مر في الصلاة في باب الجمع بين السورتين في الركعة ، فإنه أخرجه هناك عن آدم ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي وائل ، ومر الكلام فيه ، قوله : " على عبد الله " أي : ابن مسعود ، قوله : " فقال رجل : هو نهيك بن سنان ، كما أخرجه مسلم من طريق منصور ، عن أبي وائل في هذا الحديث ، قوله : " هذا " نصب على المصدر ، أي : هذذت هذا ، قوله : " إنا قد سمعنا القراءة " قال الكرماني : القراءة بلفظ المصدر ، ويروى القراء جمع القارئ ، قوله : " لأحفظ القرناء " أي : النظائر في الطول والقصر ، قوله : " ثماني عشرة " إلى آخره وقد تقدم في باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه عشرون سورة وعد ثمة حم من المفصل ، وهاهنا قد أخرجه منه ، وأجيب بأن مراده ثمة أن معظم العشرين منه ، قوله : " من آل حم " أي : السور التي أولها حم كقولك فلان من آل فلان ، قاله النووي ، وقال غيره : المراد حم نفسها ، يعني لفظ آل مقحمة ، كقولك آل داود ، يريد داود نفسه ، وقال الكرماني : لولا أنه في الكتابة منفصل لحسن أن يقال إنه الألف واللام التي لتعريف الجنس يعني وسورتين من جنس الحواميم ، وقال الداودي : قوله : " من آل حم " من كلام أبي وائل ، وإلا كان أول المفصل عند ابن مسعود من أول الجاثية ، قيل : إنما يرد لو كان ترتيب مصحف ابن مسعود كترتيب المصحف العثماني ، والأمر بخلاف ذلك ، فإن ترتيب السور في مصحف ابن مسعود يغاير الترتيب في المصحف العثماني ; فلعل هذا منها ، ويكون أول المفصل عنده الجاثية ، والدخان متأخرة في ترتيبه عن الجاثية .