التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ هَذَا فِي مَعْرِضِ الِاحْتِجَاجِ عَلَى كَوْنِ الرَّبِيبَةِ فِي الْحَجْرِ لَيْسَ بِشَرْطٍ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الظَّاهِرِ وَوَجْهُهُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَفَعَ رَبِيبَةً لَهُ إِلَى مَنْ يَكْفُلُهَا .

وَقَوْلُهُ : دَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَفَعَ إِلَيْهِ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ وَقَالَ : إِنَّمَا أَنْتَ ظِئْرِي قَالَ : فَذَهَبَ بِهَا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ : مَا فَعَلَتِ الْجُوَيْرِيَّةُ قَالَ : عِنْدَ أُمِّهَا يَعْنِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ، وَجِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي فَذَكَرَ حَدِيثًا فِيمَا يُقْرَأُ عِنْدَ النَّوْمِ قُلْتُ : نَوْفَلُ الْأَشْجَعِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ نَزَلَ الْكُوفَةَ قَالَ أَبُو عُمَرَ : لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ بَنِيهِ فَرْوَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَسُحَيْمٌ بَنُو نَوْفَلٍ حَدِيثَهُ فِي ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) مُخْتَلَفٌ فِيهِ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ قُلْتُ : حَدِيثُهُ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَإِنْ قُلْتَ : احْتَجَّ أَهْلُ الظَّاهِرِ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حَجْرِي فَشَرَطَ الْحَجْرَ قُلْتُ : هَذَا أَخْرَجَهُ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو عُبَيْدٍ أَيْضًا ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَالطَّحَاوِيُّ : إِنَّهُ غَيْرُ ثَابِتٍ عَنْهُ فِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ لَا يُعْرَفُ ، وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ تَلَقَّوْهُ بِالدَّفْعِ وَالْخِلَافِ وَاحْتَجُّوا فِي دَفْعِهِ بِقَوْلِهِ لِأُمِّ حَبِيبَةَ : فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى انْتِفَائِهِ وَوَهَّاهُ أَبُو عُبَيْدٍ أَيْضًا .

ذكر هذا في معرض الاحتجاج على كون الربيبة في الحجر ليس بشرط كما ذهب إليه أهل الظاهر ووجهه أنه صلى الله عليه وسلم دفع ربيبة له إلى من يكفلها .

وقوله : دفع النبي صلى الله عليه وسلم طرف من حديث رواه البزار والحاكم من طريق أبي إسحاق ، عن فروة بن نوفل الأشجعي ، عن أبيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم دفع إليه زينب بنت أم سلمة وقال : إنما أنت ظئري قال : فذهب بها ثم جاء فقال : ما فعلت الجويرية قال : عند أمها يعني من الرضاعة ، وجئت لتعلمني فذكر حديثا فيما يقرأ عند النوم قلت : نوفل الأشجعي له صحبة نزل الكوفة قال أبو عمر : لم يرو عنه غير بنيه فروة وعبد الرحمن وسحيم بنو نوفل حديثه في ( قل يا أيها الكافرون ) مختلف فيه مضطرب الإسناد قلت : حديثه في سنن أبي داود رحمه الله تعالى فإن قلت : احتج أهل الظاهر بقوله صلى الله عليه وسلم : لو لم تكن ربيبتي في حجري فشرط الحجر قلت : هذا أخرجه صالح بن أحمد ، عن أبيه ، وأخرجه أبو عبيد أيضا ، وقال ابن المنذر ، والطحاوي : إنه غير ثابت عنه فيه إبراهيم بن عبيد بن رفاعة لا يعرف ، وأكثر أهل العلم تلقوه بالدفع والخلاف واحتجوا في دفعه بقوله لأم حبيبة : فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن فدل ذلك على انتفائه ووهاه أبو عبيد أيضا .