التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ كَيْفِيَّةِ الدُّعَاءِ لِلَّذِي يَتَزَوَّجُ ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : أَرَادَ بِهَذَا الْبَابِ رَدَّ قَوْلِ الْعَامَّةِ عِنْدَ الْعُرْسِ بِقَوْلِهِمْ : بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ . فَإِنْ قُلْتَ : رَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهِدَ إِمْلَاكَ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَخَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْكَحَ الْأَنْصَارِيَّ وَقَالَ : عَلَى الْأُلْفَةِ وَالْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَالطَّائِرِ الْمَيْمُونِ وَالسَّعَةِ فِي الرِّزْقِ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو عُمَرَ النُّوقَانِيُّ فِي كِتَابِ مُعَاشَرَةِ الْأَهْلِينَ ، مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ، وَزَادَ فِيهِ : وَالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ . قُلْتُ : الَّذِي أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ ضَعِيفٌ ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا فِي الْأَوْسَطِ بِسَنَدٍ أَضْعَفَ مِنْهُ ، وَفِي حَدِيثِ النُّوقَانِيِّ أَبَانُ الْعَبْدِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الْإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ : " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ " وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا عَنْ قُتَيْبَةَ وَالنَّسَائِيِّ فِي الْكَبِيرِ وَالْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ وَابْنِ مَاجَهْ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَوْلُهُ : ( إِذَا رَفَّأَ ) قَالَ شَيْخُنَا : هُوَ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْفَاءِ مَهْمُوزٌ ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ مَأْخُوذٌ مِنَ الِالْتِئَامِ وَالِاجْتِمَاعِ ، وَمِنْهُ رَفْوُ الثَّوْبِ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الرِّفَاءُ بِالْمَدِّ الِالْتِئَامُ وَالِاتِّفَاقُ ، يُقَالُ لِلْمُتَزَوِّجِ بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ رَفَّى مَقْصُورًا بِغَيْرِ هَمْزَةٍ ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ رَفَّحَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ مَوْضِعَ الْهَمْزَةِ ، وَمَعْنَى الْأَوَّلِ أَعْنِي الْمَقْصُورَ الْقَوْلُ بِالرِّفَاءِ وَالِاتِّفَاقِ ، وَمَعْنَى الثَّانِي عَلَى أَنَّهُ رِفَاءٌ بِالْهَمْزَةِ وَلَكِنَّهُ أَبْدَلَ الْهَمْزَةَ حَاءً وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي حَبْشَمٍ فَقَالُوا : بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ ، فَقَالَ : لَا تَقُولُوا هَكَذَا وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِمْ " وَهُوَ مُرْسَلٌ .

أي هذا باب في بيان كيفية الدعاء للذي يتزوج ، قال ابن بطال : أراد بهذا الباب رد قول العامة عند العرس بقولهم : بالرفاء والبنين . فإن قلت : روى الطبراني في الكبير من حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد إملاك رجل من الأنصار فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنكح الأنصاري وقال : على الألفة والخير والبركة والطائر الميمون والسعة في الرزق ، وأخرجه أبو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الأهلين ، من حديث أنس ، وزاد فيه : والرفاء والبنين . قلت : الذي أخرجه الطبراني في الكبير ضعيف ، وأخرجه أيضا في الأوسط بسند أضعف منه ، وفي حديث النوقاني أبان العبدي وهو ضعيف ، وأخرج الترمذي حدثنا قتيبة أنا عبد العزيز بن محمد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال : " بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير " وقال : حديث حسن صحيح ، وأخرجه أبو داود أيضا عن قتيبة والنسائي في الكبير واليوم والليلة عن عبد الرحمن بن عبيد وابن ماجه عن سويد بن سعيد ، قوله : ( إذا رفأ ) قال شيخنا : هو بفتح الراء وتشديد الفاء مهموز ، وهو المشهور في الرواية مأخوذ من الالتئام والاجتماع ، ومنه رفو الثوب ، وقال الجوهري : الرفاء بالمد الالتئام والاتفاق ، يقال للمتزوج بالرفاء والبنين ، ورواه بعضهم رفى مقصورا بغير همزة ، ورواه بعضهم رفح بالحاء المهملة موضع الهمزة ، ومعنى الأول أعني المقصور القول بالرفاء والاتفاق ، ومعنى الثاني على أنه رفاء بالهمزة ولكنه أبدل الهمزة حاء وأخرج النسائي من رواية أشعث عن الحسن عن عقيل بن أبي طالب أنه تزوج امرأة من بني حبشم فقالوا : بالرفاء والبنين ، فقال : لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم بارك لهم وبارك عليهم " وهو مرسل .