وقال علي : ألم تعلم أن القلم رفع عن ثلاثة ; عن المجنون حتى يفيق ، وعن الصبي حتى يدرك ، وعن النائم حتى يستيقظ ؟

التالي السابق

الشرح

أَيْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ " أَلَمْ تَعْلَمْ " يُخَاطِبُ بِهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ عُمَرَ أُتِيَ بِمَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ وَهِيَ حُبْلَى فَأَرَادَ أَنْ يَرْجُمَهَا ، فَقَالَ عَلِيٌّ لَهُ : أَلَمْ تَعْلَمْ - إِلَى آخِرِهِ ، وَذُكِرَ بِصِيغَةِ جَزْمٍ لِأَنَّهُ حَدِيثٌ ثَابِتٌ ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : ثَبَتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : رُفِعَ الْقَلَمُ - الْحَدِيثَ ، وَهَذَا التَّعْلِيقُ رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مُرَّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِمَجْنُونَةٍ . وَفِيهِ : فَقَالَ عَلِيٌّ : أَوَمَا تَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ ; عَنِ الْمَجْنُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ " ؟ قَالَ : صَدَقْتَ .

وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [ ص: 255 ] قَالَ : رُفِعَ الْقَلَمُ عَنِ الصَّغِيرِ وَعَنِ الْمَجْنُونِ وَعَنِ النَّائِمِ .

قَوْلُهُ ( حَتَّى يُدْرِكَ ) ; أَيْ حَتَّى يَبْلُغَ ، وَفِي الْفَتَاوَى الصُّغْرَى لِأَبِي يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْجَصَّاصِيِّ : إِنَّ الْجُنُونَ الْمُطْبِقَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَكْثَرَ السَّنَةِ . وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ : أَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ . وَفِي رِوَايَةٍ : سَبْعَةَ أَشْهُرٍ - وَالصَّحِيحُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ .

وَاخْتَلَفُوا فِي طَلَاقِ الصَّبِيِّ ; فَعَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ يَلْزَمُ إِذَا عَقَلَ وَمَيَّزَ ، وَحَدُّهُ عِنْدَ أَحْمَدَ أَنْ يُطِيقَ الصِّيَامَ وَيُحْصِيَ الصَّلَاةَ ، وَعِنْدَ عَطَاءٍ إِذَا بَلَغَ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً ، وَعَنْ مَالِكٍ - رِوَايَةٌ - إِذَا نَاهَزَ الِاحْتِلَامَ .

أي قال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه " ألم تعلم " يخاطب به عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، وذلك أن عمر أتي بمجنونة قد زنت وهي حبلى فأراد أن يرجمها ، فقال علي له : ألم تعلم - إلى آخره ، وذكر بصيغة جزم لأنه حديث ثابت ، وقال ابن المنذر : ثبت أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال : رفع القلم - الحديث ، وهذا التعليق رواه ابن حبان في صحيحه مرفوعا من حديث ابن وهب عن جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس عن علي رضي الله تعالى عنهم ، ورواه أبو داود والنسائي من رواية أبي ظبيان عن ابن عباس قال : مر على علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه بمجنونة . وفيه : فقال علي : أوما تذكر أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال " رفع القلم عن ثلاثة ; عن المجنون المغلوب على عقله ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم " ؟ قال : صدقت .

ورواه ابن ماجه من رواية ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 255 ] قال : رفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم .

قوله ( حتى يدرك ) ; أي حتى يبلغ ، وفي الفتاوى الصغرى لأبي يعقوب بن يوسف الجصاصي : إن الجنون المطبق عن أبي يوسف أكثر السنة . وفي رواية عنه : أكثر من يوم وليلة . وفي رواية : سبعة أشهر - والصحيح ثلاثة أيام .

واختلفوا في طلاق الصبي ; فعن ابن المسيب والحسن يلزم إذا عقل وميز ، وحده عند أحمد أن يطيق الصيام ويحصي الصلاة ، وعند عطاء إذا بلغ اثنتي عشرة سنة ، وعن مالك - رواية - إذا ناهز الاحتلام .