4972 وعن ابن أبي تميمة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال : جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إني لا أعتب على ثابت في دين ولا خلق ، ولكني لا أطيقه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فتردين عليه حديقته ؟ قالت : نعم .

التالي السابق

الشرح

وَعَنِ ابْنِ أَبِي تَمِيمَةَ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ : عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ ، يَعْنِي : وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ أَيْضًا عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السِّخْتِيَانِيِّ ، وَاسْمُ أَبِي تَمِيمَةَ كَيْسَانُ أَبُو بَكْرٍ الْغَزِّيُّ مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ يَرْوِي عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى آخِرِهِ مَوْصُولًا ، وَأَخْرَجَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي تَمِيمَةَ أَيْضًا إِلَى آخِرِهِ مَوْصُولًا ، قَوْلُهُ : " وَلَكِنِّي لَا أُطِيقُهُ " مِنَ الْإِطَاقَةِ بِالْقَافِ ، يَعْنِي : لَا أُطِيقُ مُعَاشَرَتَهُ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَيُرْوَى : لَا أُطِيعُهُ مِنَ الْإِطَاعَةِ بِالْعَيْنِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هَذَا تَصْحِيفٌ ، قُلْتُ : لَا يُتَحَقَّقُ كَوْنُهُ مُصَحَّفًا فَلَا يُجْزَمُ بِهِ ، فَإِنْ صَحَّتْ فَمَعْنَاهُ لَا أُطِيعُهُ فِي مُعَاشَرَتِهِ كَمَا يُرِيدُ الْوُجُوهَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا .

قَوْلُهُ : " فَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ " بِالْفَاءِ عَطْفًا عَلَى مُقَدَّرٍ ، وَفِي الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ : أَتَرُدِّينَ بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ الْمُقَدَّرَةِ .

وعن ابن أبي تميمة عطف على قوله : عن خالد عن عكرمة ، يعني : وقال إبراهيم بن طهمان أيضا عن أيوب بن أبي تميمة السختياني ، واسم أبي تميمة كيسان أبو بكر الغزي مولاهم البصري يروي عن عكرمة ، عن ابن عباس إلى آخره موصولا ، وأخرج الإسماعيلي عن ابن أبي تميمة أيضا إلى آخره موصولا ، قوله : " ولكني لا أطيقه " من الإطاقة بالقاف ، يعني : لا أطيق معاشرته ، قال الكرماني : ويروى : لا أطيعه من الإطاعة بالعين ، وقال بعضهم : هذا تصحيف ، قلت : لا يتحقق كونه مصحفا فلا يجزم به ، فإن صحت فمعناه لا أطيعه في معاشرته كما يريد الوجوه التي ذكرناها .

قوله : " فتردين عليه " بالفاء عطفا على مقدر ، وفي الرواية السابقة : أتردين بهمزة الاستفهام المقدرة .