747 ( وقال نافع : كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم ، وسمعت منه في ذلك خيرا )

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ كَانَ لَا يَتْرُكُ التَّأْمِينَ ، وَهَذَا يَتَنَاوَلُ أَنْ يَكُونَ إِمَامًا أَوْ مَأْمُومًا وَكَانَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ خَارِجَ الصَّلَاةِ ، وَهَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا خَتَمَ أُمَّ الْقُرْآنِ قَالَ آمِينَ ، لَا يَدَعُ أَنْ يُؤَمِّنَ إِذَا خَتَمَهَا وَيَحُضَّهُمْ عَلَى قَوْلِهَا . قَوْلُهُ : " لَا يَدَعُهُ " أَيْ لَا يَتْرُكُهُ . قَوْلُهُ : " وَيَحُضُّهُمْ " بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ يُحِثُّهُمْ عَلَى الْقَوْلِ بِآمِينَ وَأَنْ لَا يَتْرُكُوا قَوْلُهُ : " وَسَمِعْتُ مِنْهُ “ أَيْ مِنِ ابْنِ عُمَرَ " فِي ذَلِكَ " أَيْ فِي الْقَوْلِ بِآمِينَ " خَيْرًا " بِالْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، وَهِيَ رِوَايَةُ الْكُشْمِيهَنِيِّ أَيْ فَضْلًا وَثَوَابًا ، وَقَالَ السَّفَاقِسِيُّ : أَيْ خَيْرًا مَوْعُودًا لِمَنْ فَعَلَهُ ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ خَبَرًا بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ حَدِيثًا مَرْفُوعًا ، وَيَسْتَأْنِسُ فِي ذَلِكَ بِمَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا أَمَّنَ النَّاسُ أَمَّنَ مَعَهُمْ وَيُرْوَى ذَلِكَ مِنَ السُّنَّةِ .

مطابقته للترجمة من حيث إنه كان لا يترك التأمين ، وهذا يتناول أن يكون إماما أو مأموما وكان في الصلاة أو خارج الصلاة ، وهذا التعليق وصله عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، أخبرني نافع أن ابن عمر كان إذا ختم أم القرآن قال آمين ، لا يدع أن يؤمن إذا ختمها ويحضهم على قولها . قوله : " لا يدعه " أي لا يتركه . قوله : " ويحضهم " بالضاد المعجمة أي يحثهم على القول بآمين وأن لا يتركوا قوله : " وسمعت منه “ أي من ابن عمر " في ذلك " أي في القول بآمين " خيرا " بالياء آخر الحروف ، وهي رواية الكشميهني أي فضلا وثوابا ، وقال السفاقسي : أي خيرا موعودا لمن فعله ، وفي رواية غيره خبرا بفتح الباء الموحدة حديثا مرفوعا ، ويستأنس في ذلك بما أخرجه البيهقي : كان ابن عمر إذا أمن الناس أمن معهم ويروى ذلك من السنة .