842 7 - حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة إذ دخل رجل فقال عمر : لم تحتبسون عن الصلاة ؟ فقال الرجل : ما هو إلا أن سمعت النداء توضأت . فقال : ألم تسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل .

التالي السابق

الشرح

وَجْهُ مُطَابَقَةِ دُخُولِهِ فِي بَابِ فَضْلِ الْجُمُعَةِ مِنْ حَيْثُ إِنْكَارُ عُمَرَ عَلَى هَذَا الدَّاخِلِ ، وَهُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ ، مَعَ جَلَالَةِ قَدْرِهِ لِأَجْلِ احْتِبَاسِهِ عَنِ التَّبْكِيرِ ، فَلَوْلَا عِظَمُ الْفَضِيلَةِ فِيهِ لَمَا أَنْكَرَ عُمَرُ عَلَيْهِ بِحُضُورِ الصَّحَابَةِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، فَإِذَا ثَبَتَتِ الْفَضِيلَةُ فِي التَّبْكِيرِ إِلَى الْجُمُعَةِ ثَبَتَتْ لِلْجُمُعَةِ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى .

ذِكْرُ رِجَالِهِ ، وَهُمْ خَمْسَةٌ ; الْأَوَّلُ : أَبُو نُعَيْمٍ بِضَمِّ النُّونِ ، الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ . الثَّانِي : شَيْبَانُ ، بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَبَعْدَ الْأَلِفِ نُونٌ ، وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمِيمِيُّ النَّحْوِيُّ . الثَّالِثُ : يَحْيَى ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ . الرَّابِعُ : أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . الْخَامِسُ : أَبُو هُرَيْرَةَ .

( ذِكْرُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ )

فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ . وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ . وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ . وَفِيهِ أَنَّ الرَّاوِيَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ كُوفِيَّانِ وَالثَّالِثُ يَمَانِيٌّ وَالرَّابِعُ مَدَنِيٌّ . وَفِيهِ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ الْمَذْكُورُ مَذْكُورٌ بِكُنْيَتِهِ ، وَشَيْخُهُ مَذْكُورٌ مُجَرَّدًا . وَفِيهِ أَبُو سَلَمَةَ مَذْكُورٌ بِكُنْيَتِهِ وَفِي اسْمِهِ اخْتِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّ كُنْيَتَهُ اسْمُهُ .

ذِكْرُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ

أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الطَّهَارَةِ عَنْ أَبِي تَوْبَةَ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَوْفًى فِي بَابِ فَضْلِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَ هُنَاكَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا . قَوْلُهُ : " إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ " سَمَّاهُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مُوسَى فِي رِوَايَتِهِ عَنْ شَيْبَانَ أَنَّهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَكَذَا سَمَّاهُ الْأَوْزَاعِيُّ فِي رِوَايَتِهِ عِنْدَ مُسْلِمٍ ، وَكَذَا سَمَّاهُ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ فِي رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ . قَوْلُهُ : " لِمَ تَحْتَبِسُونَ عَنِ الصَّلَاةِ " أَيْ : عَنِ الْحُضُورِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا . قَوْلُهُ : " النِّدَاءَ " أَيِ : الْأَذَانَ . قَوْلُهُ : " يَقُولُ " وَيُرْوَى " قَالَ " .

وجه مطابقة دخوله في باب فضل الجمعة من حيث إنكار عمر على هذا الداخل ، وهو عثمان بن عفان على ما ذكرناه ، مع جلالة قدره لأجل احتباسه عن التبكير ، فلولا عظم الفضيلة فيه لما أنكر عمر عليه بحضور الصحابة من المهاجرين والأنصار ، فإذا ثبتت الفضيلة في التبكير إلى الجمعة ثبتت للجمعة بالطريق الأولى .

ذكر رجاله ، وهم خمسة ; الأول : أبو نعيم بضم النون ، الفضل بن دكين . الثاني : شيبان ، بفتح الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وبالباء الموحدة ، وبعد الألف نون ، وهو ابن عبد الرحمن التميمي النحوي . الثالث : يحيى ابن أبي كثير . الرابع : أبو سلمة بن عبد الرحمن . الخامس : أبو هريرة .

( ذكر لطائف إسناده )

فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين . وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع . وفيه القول في موضع واحد . وفيه أن الراويين الأولين كوفيان والثالث يماني والرابع مدني . وفيه شيخ البخاري المذكور مذكور بكنيته ، وشيخه مذكور مجردا . وفيه أبو سلمة مذكور بكنيته وفي اسمه اختلاف ، والأصح أن كنيته اسمه .

ذكر من أخرجه غيره

أخرجه مسلم في الصلاة عن إسحاق بن إبراهيم . وأخرجه أبو داود في الطهارة عن أبي توبة الربيع بن نافع ، وقد مر الكلام فيه مستوفى في باب فضل الغسل يوم الجمعة ، فإنه أخرج هناك من حديث ابن عمر عن عمر رضي الله تعالى عنهما . قوله : " إذ دخل رجل " سماه عبيد الله بن موسى في روايته عن شيبان أنه عثمان بن عفان ، وكذا سماه الأوزاعي في روايته عند مسلم ، وكذا سماه حرب بن شداد في رواية الطحاوي ، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير . قوله : " لم تحتبسون عن الصلاة " أي : عن الحضور في أول وقتها . قوله : " النداء " أي : الأذان . قوله : " يقول " ويروى " قال " .