861 26 - حدثنا عبدان قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا يحيى بن سعيد أنه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت : قالت عائشة رضي الله عنها : كان الناس مهنة أنفسهم ، وكانوا إذا راحوا [ ص: 200 ] إلى الجمعة راحوا في هيئتهم فقيل لهم : لو اغتسلتم .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ : " وَكَانُوا إِذَا رَاحُوا إِلَى الْجُمُعَةِ رَاحُوا " لِأَنَّ الرَّوَاحَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ الزَّوَالِ ، فَإِنْ قُلْتَ : رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : الْمُرَادُ بِالرَّوَاحِ فِي قَوْلِهِ : " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ " ثُمَّ رَاحَ الذَّهَابُ مُطْلَقًا ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَا تُوجَدُ الْمُطَابَقَةُ بَيْنَ الْحَدِيثِ وَالتَّرْجَمَةِ ، قُلْتُ : إِمَّا يَكُونُ مَجَازًا أَوْ مُشْتَرَكًا ، فَعَلَى كُلٍّ مِنَ التَّقْدِيرَيْنِ فَالْقَرِينَةُ مُخَصَّصَةٌ فِي قَوْلِهِ : " مَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى " قَائِمَةٌ فِي إِرَادَةِ مُطْلَقِ الذَّهَابِ ، وَفِي هَذَا قَائِمَةٌ فِي الذَّهَابِ بَعْدَ الزَّوَالِ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) ، وَهُمْ خَمْسَةٌ : الْأَوَّلُ : عَبْدَانُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَخْفِيفِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ ، وَبَعْدَ الْأَلِفِ نُونٌ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ الْأَزْدِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ ، الثَّانِي : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، الثَّالِثُ : يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، الرَّابِعُ : عَمْرَةُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّةُ الْمَدَنِيَّةُ ، الْخَامِسُ : عَائِشَةُ الصِّدِّيقَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا .

( ذِكْرُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَبِصِيغَةِ الْإِخْبَارِ كَذَلِكَ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ السُّؤَالُ ، وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ مَذْكُورٌ بِاللَّقَبِ ، وَفِيهِ رِوَايَةُ التَّابِعِيَّةِ عَنِ الصَّحَابِيَّةِ ، وَفِيهِ رِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنِ التَّابِعِيَّةِ ، وَفِيهِ مِنَ الرُّوَاةِ مَرْوَزِيَّانِ ، وَهُمَا شَيْخُهُ ، وَشَيْخُ شَيْخِهِ ، وَمَدَنِيٌّ ، وَمَدَنِيَّةٌ ، وَهُمَا يَحْيَى ، وَعَمْرَةُ .

( ذِكْرُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا فِي الصَّلَاةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ عَنِ اللَّيْثِ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الطَّهَارَةِ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) قَوْلُهُ : “ مَهَنَةَ أَنْفُسِهِمْ " بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْهَاءِ وَالنُّونِ ، جَمْعُ مَاهِنٍ كَكَتَبَةٍ جَمْعِ كَاتِبٍ ، وَالْمَاهِنُ الْخَادِمُ ، وَحَكَى ابْنُ التِّينِ أَنَّهُ رُوِيَ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْهَاءِ ، وَهُوَ مَصْدَرٌ ، وَمَعْنَاهُ : أَصْحَابُ خِدْمَةِ أَنْفُسِهِمْ .

قُلْتُ : هِيَ رِوَايَةُ أَبِي ذَرٍّ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ اللَّيْثِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ : كَانَ النَّاسُ أَهْلَ عَمَلٍ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ كَفَاءَةٌ ، أَيْ : لَمْ يَكُنْ لَهُمْ مَنْ يَكْفِيهِمُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَدَمِ ، قَوْلُهُ : “ إِذَا رَاحُوا " أَيْ : إِذَا ذَهَبُوا بَعْدَ الزَّوَالِ ; لِأَنَّ حَقِيقَةَ الرَّوَاحِ بَعْدَ الزَّوَالِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ اللُّغَةِ ، وَفِيهِ سُؤَالٌ ذَكَرْنَاهُ عَنْ قَرِيبٍ مَعَ جَوَابِهِ ، قَوْلُهُ : “ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ " كَلِمَةُ لَوْ ، إِمَّا لِلتَّمَنِّي ، فَلَا تَحْتَاجُ إِلَى جَوَابٍ ، وَإِمَّا عَلَى أَصْلِهَا فَجَوَابُهَا مَحْذُوفٌ ، نَحْوَ : لَكَانَ حَسَنًا ، وَنَحْوَ ذَلِكَ .

( وَمِمَّا يُسْتَفَادُ مِنْهُ ) أَنَّ وَقْتَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الزَّوَالِ ، وَهُوَ وَقْتُ الظُّهْرِ ، وَأَنَّ الِاغْتِسَالَ مُسْتَحَبٌّ لِإِزَالَةِ الرَّائِحَةِ الْكَرِيهَةِ حَتَّى لَا يَتَأَذَّى النَّاسُ ; بَلِ الْمَلَائِكَةُ أَيْضًا - .

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة راحوا " لأن الرواح لا يكون إلا بعد الزوال ، فإن قلت : روي عن الزهري أنه قال : المراد بالرواح في قوله : " من اغتسل يوم الجمعة " ثم راح الذهاب مطلقا ، فإذا كان كذلك لا توجد المطابقة بين الحديث والترجمة ، قلت : إما يكون مجازا أو مشتركا ، فعلى كل من التقديرين فالقرينة مخصصة في قوله : " من راح في الساعة الأولى " قائمة في إرادة مطلق الذهاب ، وفي هذا قائمة في الذهاب بعد الزوال .

( ذكر رجاله ) ، وهم خمسة : الأول : عبدان بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وتخفيف الدال المهملة ، وبعد الألف نون ، واسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة الأزدي أبو عبد الرحمن المروزي مات سنة إحدى وعشرين ومائتين ، الثاني : عبد الله بن المبارك ، الثالث : يحيى بن سعيد الأنصاري ، الرابع : عمرة بفتح العين المهملة وسكون الميم بنت عبد الرحمن بن سعد الأنصارية المدنية ، الخامس : عائشة الصديقة رضي الله تعالى عنها .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد ، وبصيغة الإخبار كذلك في موضعين ، وفيه السؤال ، وفيه القول في أربعة مواضع ، وفيه شيخ البخاري مذكور باللقب ، وفيه رواية التابعية عن الصحابية ، وفيه رواية التابعي عن التابعية ، وفيه من الرواة مروزيان ، وهما شيخه ، وشيخ شيخه ، ومدني ، ومدنية ، وهما يحيى ، وعمرة .

( ذكر من أخرجه غيره ) أخرجه مسلم أيضا في الصلاة عن محمد بن رمح عن الليث ، وأخرجه أبو داود في الطهارة عن مسدد عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد به .

( ذكر معناه ) قوله : “ مهنة أنفسهم " بفتح الميم والهاء والنون ، جمع ماهن ككتبة جمع كاتب ، والماهن الخادم ، وحكى ابن التين أنه روي بكسر الميم وسكون الهاء ، وهو مصدر ، ومعناه : أصحاب خدمة أنفسهم .

قلت : هي رواية أبي ذر ، وفي رواية مسلم من طريق الليث عن يحيى بن سعيد : كان الناس أهل عمل ، ولم يكن لهم كفاءة ، أي : لم يكن لهم من يكفيهم العمل من الخدم ، قوله : “ إذا راحوا " أي : إذا ذهبوا بعد الزوال ; لأن حقيقة الرواح بعد الزوال عند أكثر أهل اللغة ، وفيه سؤال ذكرناه عن قريب مع جوابه ، قوله : “ لو اغتسلتم " كلمة لو ، إما للتمني ، فلا تحتاج إلى جواب ، وإما على أصلها فجوابها محذوف ، نحو : لكان حسنا ، ونحو ذلك .

( ومما يستفاد منه ) أن وقت الجمعة بعد الزوال ، وهو وقت الظهر ، وأن الاغتسال مستحب لإزالة الرائحة الكريهة حتى لا يتأذى الناس ; بل الملائكة أيضا - .