885 50 - حدثنا إسماعيل بن أبان قال : حدثنا ابن الغسيل قال : حدثنا عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : صعد النبي - صلى الله عليه وسلم - المنبر ، وكان آخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة على منكبه ، قد عصب رأسه بعصابة دسمة ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس إلي ، فثابوا إليه ، ثم قال : أما بعد ، فإن هذا الحي من الأنصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيئا من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - فاستطاع أن يضر فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا ، فليقبل من محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

ذِكْرُ رِجَالِهِ ، وَهُمْ أَرْبَعَةٌ ; الْأَوَّلُ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَبَعْدَ الْأَلِفِ نُونٌ أَبُو إِسْحَاقَ الْوَرَّاقُ الْأَزْدِيُّ الْكُوفِيُّ ، الثَّانِي : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الرَّاهِبُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْغَسِيلِ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ ، مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ ، وَحَنْظَلَةُ هُوَ غَسِيلُ الْمَلَائِكَةِ اسْتُشْهِدَ بِأُحُدٍ ، وَغَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ، فَسَأَلُوا امْرَأَتَهُ فَقَالَتْ : سَمِعَ الْهَيْعَةَ وَهُوَ جُنُبٌ فَلَمْ يَتَأَخَّرْ لِلِاغْتِسَالِ ، الثَّالِثُ : عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، الرَّابِعُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا .

ذِكْرُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ أَنَّ شَيْخَ الْبُخَارِيِّ مِنْ أَفْرَادِهِ ، وَفِيهِ أَنَّ شَيْخَهُ كُوفِيٌّ ، وَالْبَقِيَّةُ مَدَنِيُّونَ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ ، وَفِي فَضَائِلِ الْأَنْصَارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عِيسَى عَنْ وَكِيعٍ عَنْهُ مُخْتَصَرًا .

[ ص: 228 ] ذِكْرُ مَعْنَاهُ ، قَوْلُهُ : “ مُتَعَطِّفًا " أَيْ : مُرْتَدِيًا يُقَالُ : تَعَطَّفْتُ بِالْعِطَافِ ، أَيِ : ارْتَدَيْتُ بِالرِّدَاءِ ، وَالتَّعَطُّفُ التَّرَدِّي بِالرِّدَاءِ ، وَسُمِّيَ الرِّدَاءُ عِطَافًا لِوُقُوعِهِ عَلَى عِطْفِ الرَّجُلِ ، وَهُمَا نَاحِيَتَا عُنُقِهِ ، وَمَنْكِبُ الرَّجُلِ عِطْفُهُ ، وَكَذَلِكَ الْعِطْفُ ، وَقَدِ اعْتَطَفَ بِهِ وَتَعَطَّفَ ، ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ ، وَفِي ( الْمُحْكَمِ ) الْجَمْعُ الْعِطَفُ ، وَقِيلَ : الْمَعَاطِفُ الْأَرْدِيَةُ لَا وَاحِدَ لَهَا ، قَوْلُهُ : “ مِلْحَفَةً " بِكَسْرِ الْمِيمِ ، وَهُوَ الْإِزَارُ الْكَبِيرُ ، قَوْلُهُ : “ عَلَى مَنْكِبِهِ " وَيُرْوَى مَنْكِبَيْهِ بِالتَّثْنِيَةِ ، قَوْلُهُ : “ بِعِصَابَةٍ دَسِمَةٍ " وَفِي رِوَايَةٍ " دَسِمًا " ذَكَرَهَا فِي اللِّبَاسِ ، وَضَبَطَ صَاحِبُ ( الْمَطَالِعِ ) دَسِمَةً بِكَسْرِ السِّينِ ، وَقَالَ : الدَّسْمَاءُ السَّوْدَاءُ ، وَقِيلَ : لَوْنُهُ لَوْنُ الدَّسَمِ كَالزَّيْتِ وَشِبْهِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخَالِطَهَا شَيْءٌ مِنَ الدَّسَمِ ، وَقِيلَ : مُتَغَيِّرَةُ اللَّوْنِ مِنَ الطِّيبِ وَالْغَالِيَةِ ، وَزَعَمَ الدَّاوُدِيُّ أَنَّهَا عَلَى ظَاهِرِهَا مِنْ عَرَقِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَرَضِ .

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : الدَّسِمَةُ غَبَرَةٌ فِيهَا سَوَادٌ ، وَالْعِصَابَةُ الْعِمَامَةُ ، سُمِّيَتْ عِصَابَةً ; لِأَنَّهَا تَعْصِبُ الرَّأْسَ ، أَيْ : تَرْبُطُهُ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَمَرَنَا أَنْ نَمْسَحَ عَلَى الْعَصَائِبِ " ، قَوْلُهُ : “ إِلَيَّ " بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ تَقَرَّبُوا إِلَيَّ ، قَوْلُهُ : “ فَثَابُوا إِلَيْهِ " أَيِ : اجْتَمَعُوا إِلَيْهِ مِنْ ثَابَ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ يَثُوبُ إِذَا رَجَعَ ، وَهُوَ رُجُوعٌ إِلَى الْأَمْرِ بِالْمُبَادَرَةِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ أَيْ : مَرْجِعًا ، وَمُجْتَمَعًا ، قَوْلُهُ : “ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ " أَيْ : بَعْدَ الْحَمْدِ لِلَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، قَوْلُهُ : “ هَذَا الْحَيُّ مِنَ الْأَنْصَارِ " وَهُمُ الَّذِينَ نَصَرُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، قَوْلُهُ : “ يَقِلُّونَ " وَفِي رِوَايَةٍ " حَتَّى يَكُونُوا فِي النَّاسِ بِمَنْزِلَةِ الْمِلْحِ فِي الطَّعَامِ " هُوَ مِنْ مُعْجِزَاتِهِ وَإِخْبَارِهِ عَنِ الْمُغَيَّبَاتِ ، فَإِنَّهُمُ الْآنَ فِيهِمُ الْقِلَّةُ ، قَوْلُهُ : “ فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ " أَيِ : الْحَسَنَةَ ، " وَيَتَجَاوَزْ " أَيْ : يَعِفُّ ، وَذَلِكَ فِي غَيْرِ الْحُدُودِ .

ذِكْرُ مَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ : فِيهِ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا أَرَادَ الْمُبَالَغَةَ فِي الْمَوْعِظَةِ طَلَعَ الْمِنْبَرَ فَيَتَأَسَّى بِهِ ، وَفِيهِ الْخُطْبَةُ بِالْوَصِيَّةِ ، وَفِيهِ فَضِيلَةُ الْأَنْصَارِ ، وَفِيهِ الْبُدَاءَةُ بِالْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ ، وَفِيهِ الْإِخْبَارُ بِالْغَيْبِ ; لِأَنَّ الْأَنْصَارَ قَلُّوا ، وَكَثُرَ النَّاسُ ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْخِلَافَةَ لَيْسَتْ فِي الْأَنْصَارِ ; إِذْ لَوْ كَانَتْ فِيهِمْ لَأَوْصَاهُمْ وَلَمْ يُوصِ بِهِمْ ، وَفِيهِ مِنْ جَوَامِعِ الْكَلِمِ ; لَأَنَّ الْحَالَ مُنْحَصِرٌ فِي الضُّرِّ أَوِ النَّفْعِ ، وَالشَّخْصُ فِي الْمُحْسِنِ وَالْمُسِيئِ .

مطابقته للترجمة ظاهرة .

ذكر رجاله ، وهم أربعة ; الأول : إسماعيل بن أبان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة ، وبعد الألف نون أبو إسحاق الوراق الأزدي الكوفي ، الثاني : عبد الرحمن بن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب المعروف بابن الغسيل الأنصاري المدني ، مات سنة إحدى وسبعين ومائة ، وحنظلة هو غسيل الملائكة استشهد بأحد ، وغسلته الملائكة ، فسألوا امرأته فقالت : سمع الهيعة وهو جنب فلم يتأخر للاغتسال ، الثالث : عكرمة مولى ابن عباس ، الرابع : عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما .

ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه القول في ثلاثة مواضع ، وفيه أن شيخ البخاري من أفراده ، وفيه أن شيخه كوفي ، والبقية مدنيون .

والحديث أخرجه البخاري أيضا في علامات النبوة عن أبي نعيم ، وفي فضائل الأنصار عن أحمد بن يعقوب ، وأخرجه الترمذي في الشمائل عن يوسف بن عيسى عن وكيع عنه مختصرا .

[ ص: 228 ] ذكر معناه ، قوله : “ متعطفا " أي : مرتديا يقال : تعطفت بالعطاف ، أي : ارتديت بالرداء ، والتعطف التردي بالرداء ، وسمي الرداء عطافا لوقوعه على عطف الرجل ، وهما ناحيتا عنقه ، ومنكب الرجل عطفه ، وكذلك العطف ، وقد اعتطف به وتعطف ، ذكره الهروي ، وفي ( المحكم ) الجمع العطف ، وقيل : المعاطف الأردية لا واحد لها ، قوله : “ ملحفة " بكسر الميم ، وهو الإزار الكبير ، قوله : “ على منكبه " ويروى منكبيه بالتثنية ، قوله : “ بعصابة دسمة " وفي رواية " دسما " ذكرها في اللباس ، وضبط صاحب ( المطالع ) دسمة بكسر السين ، وقال : الدسماء السوداء ، وقيل : لونه لون الدسم كالزيت وشبهه من غير أن يخالطها شيء من الدسم ، وقيل : متغيرة اللون من الطيب والغالية ، وزعم الداودي أنها على ظاهرها من عرقه - صلى الله عليه وسلم - في المرض .

وقال ابن دريد : الدسمة غبرة فيها سواد ، والعصابة العمامة ، سميت عصابة ; لأنها تعصب الرأس ، أي : تربطه ، ومنه الحديث " أمرنا أن نمسح على العصائب " ، قوله : “ إلي " بتشديد الياء متعلق بمحذوف تقديره تقربوا إلي ، قوله : “ فثابوا إليه " أي : اجتمعوا إليه من ثاب بالثاء المثلثة يثوب إذا رجع ، وهو رجوع إلى الأمر بالمبادرة ، ومنه قوله تعالى : وإذ جعلنا البيت مثابة للناس أي : مرجعا ، ومجتمعا ، قوله : “ ثم قال أما بعد " أي : بعد الحمد لله والثناء عليه ، قوله : “ هذا الحي من الأنصار " وهم الذين نصروا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل المدينة ، قوله : “ يقلون " وفي رواية " حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام " هو من معجزاته وإخباره عن المغيبات ، فإنهم الآن فيهم القلة ، قوله : “ فليقبل من محسنهم " أي : الحسنة ، " ويتجاوز " أي : يعف ، وذلك في غير الحدود .

ذكر ما يستفاد منه : فيه أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - كان إذا أراد المبالغة في الموعظة طلع المنبر فيتأسى به ، وفيه الخطبة بالوصية ، وفيه فضيلة الأنصار ، وفيه البداءة بالحمد والثناء ، وفيه الإخبار بالغيب ; لأن الأنصار قلوا ، وكثر الناس ، وفيه دليل على أن الخلافة ليست في الأنصار ; إذ لو كانت فيهم لأوصاهم ولم يوص بهم ، وفيه من جوامع الكلم ; لأن الحال منحصر في الضر أو النفع ، والشخص في المحسن والمسيئ .