( وقال أنس : حضرت عند مناهضة حصن تستر عند إضاءة الفجر ، واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا على الصلاة ، فلم نصل إلا بعد ارتفاع النهار ، فصليناها ونحن مع أبي موسى ، ففتح لنا ، وقال أنس : وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها ) .

التالي السابق

الشرح

هَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ ابْنُ سَعْدٍ ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ عَنْهُ ، وَقَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ فِي « تَارِيخِهِ " : حَدَّثَنَا ابْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَمْ نُصَلِّ يَوْمَئَذٍ الْغَدَاةَ حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ ، قَالَ خَلِيفَةُ : وَذَلِكَ فِي سَنَةِ عِشْرِينَ ، قَوْلُهُ : "تُسْتَرَ" بِضَمِّ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ ، وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، وَفَتْحِ التَّاءِ الثَّانِيَةِ ، وَفِي آخِرِهِ رَاءٌ ، وَهِيَ مَدِينَةٌ مَشْهُورَةٌ مِنْ كُوَرِ الْأَهْوَارِ بِخُورِسْتَانَ ، وَهِيَ بِلِسَانِ الْعَامَّةِ شُشْتَرُ بِشِينَيْنِ ، أُولَاهُمَا مَضْمُومَةٌ ، وَالثَّانِيَةُ سَاكِنَةٌ ، وَفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ ، اعْلَمْ أَنَّ تُسْتَرَ فُتِحَتْ مَرَّتَيْنِ ، الْأُولَى صُلْحًا ، وَالثَّانِيَةُ عَنْوَةً ، قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : كَانَ ذَلِكَ فِي سَنَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ فِي قَوْلِ سَيْفٍ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ ، وَقِيلَ : فِي سَنَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ ، قَالَ الْوَاقِدِيُّ : لَمَّا فَرَغَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ مِنْ فَتْحِ السُّوسِ سَارَ إِلَى تُسْتَرَ ، فَنَزَلَ عَلَيْهَا ، وَبِهَا يَوْمَئِذٍ الْهُرْمُزَانُ ، وَفُتِحَتْ عَلَى يَدَيْهِ ، وَمَسَكَ الْهُرْمُزَانَ ، وَأَرْسَلَ بِهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَوْلُهُ : "فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى الصَّلَاةِ" إِمَّا لِلْعَجْزِ عَنِ النُّزُولِ أَوْ عَنِ الْإِيمَاءِ ، وَجَزَمَ الْأَصِيلِيُّ بِأَنَّ سَبَبَهُ أَنَّهُمْ لَمْ يَجِدُوا إِلَى الْوُضُوءِ سَبِيلًا مِنْ شِدَّةِ الْقِتَالِ ، قَوْلُهُ : "إِلَّا بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ" ، وَفِي رِوَايَةِ عُمَرَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ "حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ" ، قَوْلُهُ : "مَا يَسُرُّنِي بِتِلْكَ الصَّلَاةِ" الْبَاءُ فِيهَا لِلْمُقَابَلَةِ ، وَالْبَدَلِيَّةِ ، أَيْ بَدَلُ تِلْكَ الصَّلَاةِ ، وَمُقَابَلَتُهَا ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ مِنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ ، قَوْلُهُ : "الدُّنْيَا" فَاعِلُ "مَا يَسُرُّنِي" وَقِيلَ : مَعْنَاهُ لَوْ كَانَتْ فِي وَقْتِهَا كَانَتْ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، وَفِي رِوَايَةِ خَلِيفَةَ "الدُّنْيَا كُلُّهَا" بَدَلُ "الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا" .

هذا التعليق وصله ابن سعد ، وابن أبي شيبة من طريق قتادة عنه ، وقال خليفة بن خياط في « تاريخه " : حدثنا ابن زريع ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس قال : لم نصل يومئذ الغداة حتى انتصف النهار ، قال خليفة : وذلك في سنة عشرين ، قوله : "تستر" بضم التاء المثناة من فوق ، وسكون السين المهملة ، وفتح التاء الثانية ، وفي آخره راء ، وهي مدينة مشهورة من كور الأهوار بخورستان ، وهي بلسان العامة ششتر بشينين ، أولاهما مضمومة ، والثانية ساكنة ، وفتح التاء المثناة من فوق ، اعلم أن تستر فتحت مرتين ، الأولى صلحا ، والثانية عنوة ، قال ابن جرير : كان ذلك في سنة سبع عشرة في قول سيف ، وقال غيره : سنة ست عشرة ، وقيل : في سنة تسع عشرة ، قال الواقدي : لما فرغ أبو موسى الأشعري من فتح السوس سار إلى تستر ، فنزل عليها ، وبها يومئذ الهرمزان ، وفتحت على يديه ، ومسك الهرمزان ، وأرسل به إلى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، قوله : "فلم يقدروا على الصلاة" إما للعجز عن النزول أو عن الإيماء ، وجزم الأصيلي بأن سببه أنهم لم يجدوا إلى الوضوء سبيلا من شدة القتال ، قوله : "إلا بعد ارتفاع النهار" ، وفي رواية عمر بن أبي شيبة "حتى انتصف النهار" ، قوله : "ما يسرني بتلك الصلاة" الباء فيها للمقابلة ، والبدلية ، أي بدل تلك الصلاة ، ومقابلتها ، وفي رواية الكشميهني من تلك الصلاة ، قوله : "الدنيا" فاعل "ما يسرني" وقيل : معناه لو كانت في وقتها كانت أحب إلي من الدنيا وما فيها ، وفي رواية خليفة "الدنيا كلها" بدل "الدنيا وما فيها" .