التالي السابق

الشرح

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمُ الْمَعْرُوفُ بِالْبَاقِرِ ، مَرَّ فِي «بَابٌ مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلَّا مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ" وَهَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْمُؤْتَلِفِ مِنْ طَرِيقِ مَعْنِ بْنِ عِيسَى الْقَزَّازِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو وَهْنَةَ رُزَيْقٌ الْمَدَنِيُّ ، قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يُكَبِّرُ بِمِنَى فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ خَلْفَ النَّوَافِلِ ، وَأَبُو وَهْنَةَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْهَاءِ وَبِالنُّونِ ، وَرُزَيْقٌ بِتَقْدِيمِ الرَّاءِ مُصَغَّرًا ، وَقَالَ السَّفَاقِسِيُّ : لَمْ يُتَابِعْ مُحَمَّدًا عَلَى هَذَا أَحَدٌ ، وَعَنْ بَعْضِ الشَّافِعِيَّةِ : يُكَبِّرُ عَقِيبَ النَّوَافِلِ وَالْجَنَائِزِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَعَنْ مَالِكٍ قَوْلَانِ ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ مُخْتَصٌّ بِالْفَرَائِضِ قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ، وَسَائِرِ الْفُقَهَاءِ لَا يَرَوْنَ التَّكْبِيرَ إِلَّا خَلْفَ الْفَرِيضَةِ ، وَفِي الْأَشْرَافِ : التَّكْبِيرُ فِي الْجَمَاعَةِ مَذْهَبُ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَحْمَدَ ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ : يُكَبِّرُ الْمُنْفَرِدُ ، وَالصَّحِيحُ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ التَّكْبِيرَ وَاجِبٌ ، وَفِي قَاضِيخَانَ سُنَّةٌ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَمَالِكٌ ، وَأَحْمَدُ ، وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ هَلْ يُشْتَرَطُ عَلَى إِقَامَتِهَا الْحُرِّيَّةُ أَمْ لَا ؟ وَالْأَصَحُّ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِشَرْطٍ عِنْدَهُ ، وَكَذَا السُّلْطَانُ لَيْسَ بِشَرْطٍ عِنْدَهُ ، وَلَيْسَ عَلَى جَمَاعَةِ النِّسَاءِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَّ رَجُلٌ ، فَإِذَا كَانَ يَجِبُ عَلَيْهِنَّ بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّةِ .

محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم المعروف بالباقر ، مر في «باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين" وهذا التعليق وصله الدارقطني في المؤتلف من طريق معن بن عيسى القزاز ، أخبرنا أبو وهنة رزيق المدني ، قال : رأيت أبا جعفر محمد بن علي يكبر بمنى في أيام التشريق خلف النوافل ، وأبو وهنة بفتح الواو وسكون الهاء وبالنون ، ورزيق بتقديم الراء مصغرا ، وقال السفاقسي : لم يتابع محمدا على هذا أحد ، وعن بعض الشافعية : يكبر عقيب النوافل والجنائز على الأصح ، وعن مالك قولان ، والمشهور أنه مختص بالفرائض قال ابن بطال : وهو قول الشافعي ، وسائر الفقهاء لا يرون التكبير إلا خلف الفريضة ، وفي الأشراف : التكبير في الجماعة مذهب ابن مسعود ، وبه قال أبو حنيفة وهو المشهور عن أحمد ، وقال أبو يوسف ، ومحمد ، ومالك ، والشافعي : يكبر المنفرد ، والصحيح مذهب أبي حنيفة أن التكبير واجب ، وفي قاضيخان سنة ، وبه قال الشافعي ، ومالك ، وأحمد ، واختلف المشايخ على قول أبي حنيفة هل يشترط على إقامتها الحرية أم لا ؟ والأصح أنها ليست بشرط عنده ، وكذا السلطان ليس بشرط عنده ، وليس على جماعة النساء إذا لم يكن معهن رجل ، فإذا كان يجب عليهن بطريق التبعية .