130 وقال مجاهد : لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَةُ هَذَا الْأَثَرِ الَّذِي أَخْرَجَهُ مُعَلَّقًا عَلَى مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ التَّابِعِيِّ الْكَبِيرِ لِتَرْجَمَةِ الْبَابِ فِي الْوَجْهِ الثَّانِي مِنَ الْوَجْهَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا فِي الْحَيَاءِ ، وَهُوَ الْوَجْهُ الَّذِي فِيهِ تَرْكُ الْحَيَاءِ مَطْلُوبٌ ، وَهَذَا التَّعْلِيقُ رَوَاهُ ....

قَوْلُهُ : " مُسْتَحْيِي " بِإِسْكَانِ الْحَاءِ وَبِالْيَائَيْنِ ثَانِيهِمَا سَاكِنَةٌ مِنِ اسْتَحَى يَسْتَحْيِي فَهُوَ مُسْتَحْيِي عَلَى وَزْنِ مُسْتَفْعِلٍ ، وَيَجُوزُ فِيهِ مُسْتَحْيٍ بِيَاءٍ وَاحِدَةٍ مِنِ اسْتَحَى يَسْتَحِي ، فَهُوَ مُسْتَحْيٍ عَلَى وَزْنِ مُسْتَفْعٍ ، وَيَجُوزُ مُسْتَحٍ أَيْضًا بِدُونِ الْيَاءِ عَلَى وَزْنٍ مُسْتَفٍ ، وَيَكُونُ الذَّاهِبُ فِيهِ عَيْنَ الْفِعْلِ وَلَامُهُ وَفَاؤُهُ بَاقٍ ، وَكَذَلِكَ يُقَالُ فِي اسْتَحْيَيْتُ اسْتَحَيْتُ بِيَاءٍ وَاحِدَةٍ ، فَأَعَلُّوا الْيَاءَ الْأُولَى وَأَلْقَوْا حَرَكَتَهَا عَلَى الْحَاءِ قَبْلَهَا اسْتِثْقَالًا لَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ الزَّوَائِدُ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : حُذِفَتْ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ لِأَنَّ الْيَاءَ الْأُولَى تُقْلَبُ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا ، قَالَ : وَإِنَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ حَيْثُ كَثُرَ فِي كَلَامِهِمْ ، وَقَالَ الْمَازِرِيُّ : لَمْ تُحْذَفْ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ لِأَنَّهَا لَوْ حُذِفَتْ لِذَلِكَ لَرَدُّوهَا إِذَا قَالُوا : هُوَ يَسْتَحِي وَلَقَالُوا يَسْتَحْيِي كَمَا قَالُوا : يَسْتَبِيعُ ، وَقَالَ الْأَخْفَشُ : اسْتَحَى بِيَاءٍ وَاحِدَةٍ لُغَةَ تَمِيمٍ وَبِيَائَيْنِ لُغَةَ أَهْلِ الْحِجَازِ وَهُوَ الْأَصْلُ لِأَنَّ مَا كَانَ مَوْضِعُ لَامِهِ مُعْتَلًّا لَمْ يُعِلُّوا عَيْنَهُ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ قَالُوا : حَيِيتُ وَحَوِيتْ وَيَقُولُونَ : قُلْتُ : وَبِعْتُ فَيُعِلُّونَ الْعَيْنَ لَمَّا لَمْ تَعْتَلَّ اللَّامُ ، وَإِنَّمَا حَذَفُوا الْيَاءَ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ لِهَذِهِ الْكَلِمَةِ كَمَا قَالُوا : لَا أَدْرِ فِي لَا أَدْرِي .

قَوْلُهُ : " وَلَا مُسْتَكْبِرٍ " أَيْ : مُسْتَعْظِمٌ فِي نَفْسِهِ وَهُوَ الَّذِي يَتَعَاظَمُ وَيَسْتَنْكِفُ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ ، وَالِاسْتِكْبَارَ وَالتَّكَبُّرَ هُوَ التَّعَظُّمُ ، وَلِلْعِلْمِ آفَاتٌ فَأَعْظَمُهَا الِاسْتِنْكَافُ ، وَثَمَرَتُهُ الْجَهْلُ وَالذِّلَّةُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَسُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : بِمَ حَصَّلْتَ الْعِلْمَ الْعَظِيمَ ؟ فَقَالَ : مَا بَخِلْتُ بِالْإِفَادَةِ وَلَا اسْتَنْكَفْتُ عَنِ الِاسْتِفَادَةِ .

مطابقة هذا الأثر الذي أخرجه معلقا على مجاهد بن جبر التابعي الكبير لترجمة الباب في الوجه الثاني من الوجهين اللذين ذكرناهما في الحياء ، وهو الوجه الذي فيه ترك الحياء مطلوب ، وهذا التعليق رواه ....

قوله : " مستحيي " بإسكان الحاء وباليائين ثانيهما ساكنة من استحى يستحيي فهو مستحيي على وزن مستفعل ، ويجوز فيه مستحي بياء واحدة من استحى يستحي ، فهو مستحي على وزن مستفع ، ويجوز مستح أيضا بدون الياء على وزن مستف ، ويكون الذاهب فيه عين الفعل ولامه وفاؤه باق ، وكذلك يقال في استحييت استحيت بياء واحدة ، فأعلوا الياء الأولى وألقوا حركتها على الحاء قبلها استثقالا لما دخلت عليه الزوائد ، قال سيبويه : حذفت لالتقاء الساكنين لأن الياء الأولى تقلب ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، قال : وإنما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم ، وقال المازري : لم تحذف لالتقاء الساكنين لأنها لو حذفت لذلك لردوها إذا قالوا : هو يستحي ولقالوا يستحيي كما قالوا : يستبيع ، وقال الأخفش : استحى بياء واحدة لغة تميم وبيائين لغة أهل الحجاز وهو الأصل لأن ما كان موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه ، ألا ترى أنهم قالوا : حييت وحويت ويقولون : قلت : وبعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام ، وإنما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا : لا أدر في لا أدري .

قوله : " ولا مستكبر " أي : مستعظم في نفسه وهو الذي يتعاظم ويستنكف أن يتعلم العلم ، والاستكبار والتكبر هو التعظم ، وللعلم آفات فأعظمها الاستنكاف ، وثمرته الجهل والذلة في الدنيا والآخرة ، وسئل أبو حنيفة رضي الله عنه : بم حصلت العلم العظيم ؟ فقال : ما بخلت بالإفادة ولا استنكفت عن الاستفادة .