الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
185 ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=110أبو موسى : nindex.php?page=hadith&LINKID=653983nindex.php?page=treesubj&link=30958_25_33966_31032دعا النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء ، فغسل يديه ووجهه فيه ، ومج فيه ، ثم قال لهما : اشربا منه ، وأفرغا على وجوهكما ونحوركما ) .
قال nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي : ليس هذا من الوضوء في شيء ، وإنما هو مثل من استشفى بالغسل له ، فغسل .
قلت : أراد بهذا الكلام أنه لا مطابقة له للترجمة ، ولكن فيه مطابقة من حيث إنه عليه الصلاة والسلام لما غسل يديه ووجهه في القدح صار الماء مستعملا ، ولكنه طاهر إذ لو لم يكن طاهرا لما أمر بشربه وإفراغه على الوجه والنحر ، وهذا الماء طاهر وطهور أيضا بلا خلاف ، ولكنه إذا وقع مثل هذا من غير النبي عليه الصلاة والسلام يكون الماء على حاله طاهرا ، ولكن لا يكون مطهرا على ما عرف .
بيان ما فيه من الأشياء :
الأول : أن nindex.php?page=showalam&ids=110أبا موسى هو الأشعري ، واسمه عبد الله بن قيس ، تقدم في باب أي الإسلام أفضل .
الثاني : أن هذا تعليق ، وهو طرف من حديث مطول أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في المغازي ، وأوله : عن أبي موسى قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=653983كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة ، ومعه nindex.php?page=showalam&ids=115بلال رضي الله عنه ، فأتاه أعرابي ، قال : ألا تنجز لي ما وعدتني ، قال : أبشر . . الحديث . وفيه : دعا بقدح فيه ماء ، فغسل يديه . . الحديث . وأخرج أيضا قطعة منه في باب الغسل والوضوء في المخضب ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أيضا في فضائل النبي عليه الصلاة والسلام .
الثالث : القدح بفتحتين هو الذي يؤكل فيه . قاله nindex.php?page=showalam&ids=12570ابن الأثير .
قلت : القدح في استعمال الناس اليوم الذي يشرب فيه .
قوله ( ومج فيه ) أي صب ما تناوله من الماء بفيه في الإناء .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=12570ابن الأثير : مج لعابه إذا قذفه ، وقيل : لا يكون مجا حتى يباعد به .
قوله ( قال لهما ) أي لأبي موسى nindex.php?page=showalam&ids=115وبلال رضي الله تعالى عنهما ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=115بلال مع أبي موسى حاضرا عند النبي عليه الصلاة والسلام .
قوله ( وأفرغا ) من الإفراغ .
قوله ( ونحوركما ) بالنون جمع نحر ، وهو الصدر .
الرابع : فيه الدلالة على طهارة الماء المستعمل على الوجه الذي ذكرناه ، وفيه جواز nindex.php?page=treesubj&link=461مج الريق في الماء . قاله الكرماني .
قلت : هذا في حق النبي صلى الله عليه وسلم ; لأن لعابه أطيب من المسك ، ومن غيره يستقذر ، ولهذا كرهه العلماء ، والنبي عليه الصلاة والسلام مقامه أعظم ، وكانوا يتدافعون على نخامته ، ويدلكون بها وجوههم لبركتها وطيبها ، وخلوفه ما كان يشابه خلوف غيره ، وذلك لمناجاته الملائكة ، فطيب الله نكهته وخلوف فمه وجميع رائحته .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال : فيه دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=461_25لعاب البشر ليس بنجس ، ولا بقية شربه ، وذلك يدل على أن نهيه عليه الصلاة والسلام عن nindex.php?page=treesubj&link=18369النفخ في الطعام والشراب ليس على سبيل أن ما تطاير فيه من اللعاب نجس ، وإنما هو خشية أن يتقذره الآكل منه ، فأمر بالتأدب في ذلك .
وقال أيضا : وحديث أبي موسى يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالشرب من الذي مج فيه ، والإفراغ على الوجوه والنحور من أجل مرض أو شيء أصابهما .
قال الكرماني : لم يكن ذلك من أجل ما ذكره ، بل كان لمجرد التيمن [ ص: 76 ] والتبرك به ، وهذا هو الظاهر .
قلت : فعلى هذا لا تطابق بينه وبين ترجمة الباب ، والعجب من nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال حيث يقول بالاحتمال في الذي يدل على هذا الحديث على التبرك والتيمن ظاهرا ، ويقول بالجزم في الذي يحتمل غيره .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات