1525 [ ص: 124 ] 875 - (1522) - (1 \ 176) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، قال : أعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ، ولم يعط رجلا منهم شيئا ، فقال سعد : يا نبي الله ! أعطيت فلانا وفلانا ، ولم تعط فلانا شيئا ، وهو مؤمن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أو مسلم " ، حتى أعادها سعد ثلاثا ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : "أو مسلم " ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إني أعطي رجالا ، وأدع من هو أحب إلي منهم ، فلا أعطيه شيئا ; مخافة أن يكبوا في النار على وجوههم " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "أَوْ مُسْلِمٌ " : - بِسُكُونِ الْوَاوِ - كَأَنَّهُ أَرْشَدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَلَّا يَجْزِمَ بِالْإِيمَانِ ; لِأَنَّ مَحَلَّهُ الْقَلْبُ ، فَلَا يَظْهَرُ ، وَإِنَّمَا الَّذِي يَجْزِمُ بِهِ هُوَ الْإِسْلَامُ ; لِظُهُورِهِ ، فَقَالَ : "أَوْ مُسْلِمٌ" ; أَيْ : قُلْ : "أَوْ مُسْلِمٌ" عَلَى التَّرْدِيدِ ، أَوِ الْمَعْنَى "أَوْ قُلْ مُسْلِمٌ" بِطَرِيقِ الْجَزْمِ بِالْإِسْلَامِ وَالسُّكُوتِ عَنِ الْإِيمَانِ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ كَلِمَةَ "أَوْ" إِمَّا لِلتَّرْدِيدِ ، أَوْ بِمَعْنَى "بَلْ " ، وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ يَرِدُ أَنَّهُ لَا وَجْهَ لِإِعَادَةِ سَعْدٍ الْقَوْلَ بِالْجَزْمِ بِالْإِيمَانِ ; لِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ الْإِعْرَاضَ عَنْ إِرْشَادِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَعَلَّهُ لِاشْتِغَالِ قَلْبِهِ بِالْأَمْرِ الَّذِي كَانَ فِيهِ مَا تَنَبَّهَ لِلْإِرْشَادِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* "حَتَّى أَعَادَهَا " : أَيْ تِلْكَ الْمَقَالَةَ .

* "أَنْ يُكَبُّوا " : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنْ كَبَّ ، أَوْ بِنَاءِ الْفَاعِلِ مِنْ أَكَبَّ ; فَإِنَّ أَكَبَّ لَازِمٌ ، وَكَبَّ مُتَعَدٍّ ، عَلَى خِلَافِ الْمَشْهُورِ فِي بَابِ التَّعْدِيَةِ وَاللُّزُومِ ; أَيْ : مَخَافَةَ وُقُوعِ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَعْطَيْتُهُمْ فِي النَّارِ إِنْ لَمْ أُعْطِهِمْ ; لِقِلَّةِ صَبْرِهِمْ .

* * *

* قوله : "أو مسلم " : - بسكون الواو - كأنه أرشده صلى الله عليه وسلم إلى ألا يجزم بالإيمان ; لأن محله القلب ، فلا يظهر ، وإنما الذي يجزم به هو الإسلام ; لظهوره ، فقال : "أو مسلم" ; أي : قل : "أو مسلم" على الترديد ، أو المعنى "أو قل مسلم" بطريق الجزم بالإسلام والسكوت عن الإيمان ، بناء على أن كلمة "أو" إما للترديد ، أو بمعنى "بل " ، وعلى الوجهين يرد أنه لا وجه لإعادة سعد القول بالجزم بالإيمان ; لأنه يتضمن الإعراض عن إرشاده صلى الله عليه وسلم ، فلعله لاشتغال قلبه بالأمر الذي كان فيه ما تنبه للإرشاد ، والله تعالى أعلم .

* "حتى أعادها " : أي تلك المقالة .

* "أن يكبوا " : على بناء المفعول من كب ، أو بناء الفاعل من أكب ; فإن أكب لازم ، وكب متعد ، على خلاف المشهور في باب التعدية واللزوم ; أي : مخافة وقوع أولئك الذين أعطيتهم في النار إن لم أعطهم ; لقلة صبرهم .

* * *