18800 8268 - (19286) - (4 \ 369) عن زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "الْحُشُوشَ": - بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَالْمُعْجَمَةِ جَمِيعًا - وَهِيَ الْكُنُفُ، وَاحِدُهَا حُشٌّ - مُثَلَّثَةُ الْحَاءِ - وَأَصْلُهُ جَمَاعَةُ النَّخْلِ الْكَثِيفَةُ، كَانُوا يَقْضُونَ حَوَائِجَهُمْ إِلَيْهَا قَبْلَ اتِّخَاذِ الْكُنُفِ فِي الْبُيُوتِ.

* "مُحْتَضَرَةٌ": - بِفَتْحِ الضَّادِ - أَيْ: تَحْضُرُهَا الشَّيَاطِينُ.

* "مِنَ الْخُبُثِ": - بِضَمَّتَيْنِ - : جَمْعُ الْخَبِيثِ، "وَالْخَبَائِثِ": جَمْعُ الْخَبِيثَةِ، وَالْمُرَادُ: ذُكُورُ الشَّيَاطِينِ وَإِنَاثُهُمْ، وَسُكُونُ الْبَاءِ غَلَطٌ، قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ، وَرَدَّهُ النَّوَوِيُّ بِأَنَّ الْإِسْكَانَ جَائِزٌ عَلَى سَبِيلِ التَّخْفِيفِ قِيَاسًا؛ كَكُتْبٍ وَرُسْلٍ، فَلَعَلَّ الْخَطَّابِيَّ أَنْكَرَ عَلَى مَنْ يَقُولُ: أَصْلُهُ الْإِسْكَانُ، بَلْ قَدْ يُقَالُ: يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ السُّكُونَ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ اسْمٌ بِمَعْنَى الشَّرِّ، وَحِينَئِذٍ فَالْخَبَائِثُ صِفَةُ النُّفُوسِ، فَيَشْمَلُ ذُكُورَ الشَّيَاطِينِ وَإِنَاثَهُمْ جَمِيعًا، وَالْمُرَادُ: التَّعَوُّذُ عَنِ الشَّرِّ وَأَصْحَابِهِ.

* * *

* قوله: "الحشوش": - بضم المهملة والمعجمة جميعا - وهي الكنف، واحدها حش - مثلثة الحاء - وأصله جماعة النخل الكثيفة، كانوا يقضون حوائجهم إليها قبل اتخاذ الكنف في البيوت.

* "محتضرة": - بفتح الضاد - أي: تحضرها الشياطين.

* "من الخبث": - بضمتين - : جمع الخبيث، "والخبائث": جمع الخبيثة، والمراد: ذكور الشياطين وإناثهم، وسكون الباء غلط، قاله الخطابي، ورده النووي بأن الإسكان جائز على سبيل التخفيف قياسا؛ ككتب ورسل، فلعل الخطابي أنكر على من يقول: أصله الإسكان، بل قد يقال: يمكن أن يكون أصله السكون بناء على أنه اسم بمعنى الشر، وحينئذ فالخبائث صفة النفوس، فيشمل ذكور الشياطين وإناثهم جميعا، والمراد: التعوذ عن الشر وأصحابه.

* * *