2370 1421 - (2374) - (1 \ 263) عن صالح ، قال : قال ابن شهاب : أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك : أن ابن عباس أخبره : أن علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في وجعه الذي توفي فيه ، فقال الناس : يا أبا حسن ! كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : أصبح بحمد الله بارئا . قال ابن عباس : فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب ، فقال : ألا ترى أنت ؟ والله ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيتوفى في وجعه هذا ، إني أعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت ، فاذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلنسأله فيمن هذا الأمر ؟ فإن كان فينا ، علمنا ذلك ، وإن كان في غيرنا ، كلمناه ، فأوصى بنا . فقال علي : والله ! لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمنعناها ، لا يعطيناها الناس أبدا ، فوالله لا أسأله أبدا .

2370 1421 - (2374) - (1 \ 263) عَنْ صَالِحٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَقَالَ النَّاسُ : يَا أَبَا حَسَنٍ ! كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَالَ : أَلَا تَرَى أَنْتَ ؟ وَاللَّهِ ! إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيُتَوَفَّى فِي وَجَعِهِ هَذَا ، إِنِّي أَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ ، فَاذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ ؟ فَإِنْ كَانَ فِينَا ، عَلِمْنَا ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا ، كَلَّمْنَاهُ ، فَأَوْصَى بِنَا . فَقَالَ عَلِيٌّ : وَاللَّهِ ! لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَنَعَنَاهَا ، لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ أَبَدًا ، فَوَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهُ أَبَدًا .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "بَارِئًا " : - بِهَمْزَةٍ فِي آخِرِهِ - قَالَهُ تَفَاؤُلًا .

* "سَيُتَوَفَّى " : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ ، قَالَهُ عَلَى حَسَبِ مَا ظَهَرَ لَهُ مِنَ الْعَلَامَاتِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَهِمَ مِنْهُ ذَلِكَ ، وَهُوَ الْأَوْفَقُ بِصِيغَةِ الْجَزْمِ وَالْقَسَمِ .

[ ص: 466 ] وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ : "لَأُرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْفَ يُتَوَفَّى" - بِضَمِّ الْهَمْزَةِ - بِمَعْنَى : أَظُنُّ ، وَهُوَ مُوَافِقٌ لِلْوَجْهِ الْأَوَّلِ .

* "فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ " : أَيِ : الْخِلَافَةُ .

* "فَأَوْصَى بِنَا " : أَيِ : الْخَلِيفَةَ بَعْدَهُ .

* "لَئِنْ سَأَلْنَاهَا " : أَيِ : الْخِلَافَةَ .

* "فَمَنَعَنَاهَا " : - بِفَتْحِ الْعَيْنِ - ، لَا يَخْفَى أَنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ كَرِهَ الْمَنْعَ حِرْصًا مِنْهُ عَلَى الْخِلَافَةِ ، وَهُوَ بَعِيدٌ مِنْهُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ مُرَادَهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَنَعَهَا الْآنَ لِمَصْلَحَةٍ ، فَالنَّاسُ يَفْهَمُونَ مِنْهُ الدَّوَامَ ، وَيَرَوْنَ أَنَّا لَسْنَا أَهْلًا لَهَا ، فَلَا يَنْبَغِي السُّؤَالُ الْمُؤَدِّي إِلَى الْبَاطِلِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله : "بارئا " : - بهمزة في آخره - قاله تفاؤلا .

* "سيتوفى " : على بناء المفعول ، قاله على حسب ما ظهر له من العلامات ، ويحتمل أنه سمع منه صلى الله عليه وسلم ما فهم منه ذلك ، وهو الأوفق بصيغة الجزم والقسم .

[ ص: 466 ] وفي رواية البخاري : "لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى" - بضم الهمزة - بمعنى : أظن ، وهو موافق للوجه الأول .

* "فيمن هذا الأمر " : أي : الخلافة .

* "فأوصى بنا " : أي : الخليفة بعده .

* "لئن سألناها " : أي : الخلافة .

* "فمنعناها " : - بفتح العين - ، لا يخفى أن ظاهره أنه كره المنع حرصا منه على الخلافة ، وهو بعيد منه ، ويحتمل أن مراده : أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا منعها الآن لمصلحة ، فالناس يفهمون منه الدوام ، ويرون أنا لسنا أهلا لها ، فلا ينبغي السؤال المؤدي إلى الباطل ، والله تعالى أعلم .

* * *