أَيْ : وَرَأَوُا nindex.php?page=treesubj&link=29100_29101الْحُكْمَ لِلْإِسْنَادِ بِالصِّحَّةِ كَقَوْلِهِمْ : "هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ" ، دُونَ قَوْلِهِمْ : "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ" . وَكَذَلِكَ حُكْمُهُمْ عَلَى الْإِسْنَادِ بِالْحُسْنِ ، كَقَوْلِهِمْ : "إِسْنَادُهُ حَسَنٌ" دُونَ قَوْلِهِمْ : "حَدِيثٌ حَسَنٌ" ; لِأَنَّهُ قَدْ يَصِحُّ الْإِسْنَادُ لِثِقَةِ رِجَالِهِ ، وَلَا يَصِحُّ الْحَدِيثُ لِشُذُوذٍ أَوْ عِلَّةٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ : "غَيْرَ أَنَّ الْمُصَنِّفَ الْمُعْتَمَدَ مِنْهُمْ إِذَا اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ : إِنَّهُ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ عِلَّةً ، وَلَمْ يَقْدَحْ فِيهِ ، فَالظَّاهِرُ مِنْهُ الْحُكْمُ لَهُ بِأَنَّهُ صَحِيحٌ فِي نَفْسِهِ; لِأَنَّ عَدَمَ الْعِلَّةِ وَالْقَادِحِ ، هُوَ الْأَصْلُ وَالظَّاهِرُ" . قُلْتُ : وَكَذَلِكَ إِنِ اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ : حَسَنُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُعَقِّبْهُ بِضَعْفٍ ، فَهُوَ أَيْضًا مَحْكُومٌ لَهُ بِالْحُسْنِ .