وَقَوْلُهُ : كَانَ يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، وَيُوتِرُ عَلَيْهَا : حُجَّةٌ لِلْجُمْهُورِ عَلَى أَصْحَابِ الرَّأْيِ ، حَيْثُ يَقُولُونَ : إِنَّ الْوَتْرَ لَا يُصَلَّى عَلَى الرَّاحِلَةِ .

وَقَوْلُهُ : غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ : حُجَّةٌ عَلَى مَنْ يَقُولُ بِوُجُوبِ الْوَتْرِ . وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَا حَكَاهُ عِيَاضٌ : عَلَى أَنَّهُ لَا يُصَلِّي فَرِيضَةً عَلَى الدَّابَّةِ ، فِي غَيْرِ عُذْرِ خَوْفٍ أَوْ مَرَضٍ . وَاخْتُلِفَ فِي الزَّمِنِ ، وَاخْتَلَفَ فِيهِ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ . وَاخْتَلَفَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَيْضًا : هَلْ nindex.php?page=treesubj&link=23455حُكْمُ السَّفِينَةِ فِي التَّنَفُّلِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ حُكْمُ الدَّابَّةِ أَوْ خِلَافُهَا ؟ وَالْمَشْهُورُ أَنَّهَا لَيْسَتْ كَالدَّابَّةِ .