1342 [ 683 ] وعن أبي الدرداء ، أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال .

وفي رواية : من آخر الكهف .

رواه أحمد (6 \ 449)، ومسلم (809)، وأبو داود (4323)، والترمذي (2888) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مَنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ . وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ . وَاخْتَلَفَ الْمُتَأَوِّلُونَ فِي سَبَبِ ذَلِكَ ; فَقِيلَ : لِمَا فِي قِصَّةِ أَصْحَابِ الْكَهْفِ مِنَ الْعَجَائِبِ وَالْآيَاتِ ، فَمَنْ عَلِمَهَا لَمْ يَسْتَغْرِبْ أَمْرَ الدَّجَّالِ ، وَلَمْ يَهُلْهُ ذَلِكَ ، فَلَا يَفْتَتِنُ بِهِ . وَقِيلَ : لِمَا فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - : أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ [ الْكَهْفِ : 102] - إِلَى آخِرِ السُّورَةِ - مِنَ الْمَعَانِي الْمُنَاسِبَةِ لِحَالِ الدَّجَّالِ ، وَهَذَا عَلَى رِوَايَةِ مَنْ رَوَى : مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ . وَقِيلَ : لِقَوْلِهِ - تَعَالَى - : قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ [ الْكَهْفِ : 2] ; تَمَسُّكًا بِتَخْصِيصِ الْبَأْسِ بِالشِّدَّةِ وَاللَّدُنِّيَّةِ ، وَهُوَ مُنَاسِبٌ لِمَا يَكُونُ مِنَ الدَّجَّالِ مِنْ دَعْوَى الْإِلَهِيَّةِ ، وَاسْتِيلَائِهِ ، وَعَظِيمِ فِتْنَتِهِ ، وَلِذَلِكَ عَظَّمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمْرَهُ ، وَحَذَّرَ مِنْهُ ، وَتَعَوَّذَ مِنْ فِتْنَتِهِ . فَيَكُونُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ : أَنَّ مَنْ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَاتِ وَتَدَبَّرَهَا ، وَوَقَفَ عَلَى مَعْنَاهَا ; حَذِرَهُ ، فَأَمِنَ مِنْ ذَلِكَ . وَقِيلَ : هَذَا مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ السُّورَةِ كُلِّهَا ، فَقَدْ رُوِيَ : مَنْ حَفِظَ [ ص: 440 ] سُورَةَ الْكَهْفِ ، ثُمَّ أَدْرَكَ الدَّجَّالَ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ . وَعَلَى هَذَا تَجْتَمِعُ رِوَايَةُ مَنْ رَوَى : مَنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ ، وَرِوَايَةُ مَنْ رَوَى : مِنْ آخِرِهَا ، وَيَكُونُ ذِكْرُ الْعَشْرِ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِدْرَاجِ فِي حِفْظِهَا كُلِّهَا . وَقِيلَ : إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِقَوْلِهِ : قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ [ الْكَهْفِ :2 ] فَإِنَّهُ يُهَوِّنُ بَأْسَ الدَّجَّالِ ، وَقَوْلُهُ : وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا [ الْكَهْفِ :2 ] ; فَإِنَّهُ يُهَوِّنُ الصَّبْرَ عَلَى فِتَنِ الدَّجَّالِ بِمَا يَظْهَرُ مِنْ جَنَّتِهِ وَنَارِهِ ، وَتَنْعِيمِهِ وَتَعْذِيبِهِ ، ثُمَّ ذَمَّهُ - تَعَالَى - لِمَنِ اعْتَقَدَ الْوَلَدَ ; يُفْهَمُ مِنْهُ : أَنَّ مَنِ ادَّعَى الْإِلَهِيَّةَ أَوْلَى بِالذَّمِّ ، وَهُوَ الدَّجَّالُ ، ثُمَّ قِصَّةُ أَصْحَابِ الْكَهْفِ فِيهَا عِبْرَةٌ تُنَاسِبُ الْعِصْمَةَ مِنَ الْفِتَنِ ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - حَكَى عَنْهُمْ أَنَّهُمْ قَالُوا : رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا [ الْكَهْفِ :10] فَهَؤُلَاءِ قَوْمٌ ابْتُلُوا فَصَبَرُوا ، وَسَأَلُوا إِصْلَاحَ أَحْوَالِهِمْ ، فَأُصْلِحَتْ لَهُمْ ، وَهَذَا تَعْلِيمٌ لِكُلِّ مَدْعُوٍّ إِلَى الشِّرْكِ . وَمَنْ رَوَى : مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ ; فَلِمَا فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - : وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا [ الْكَهْفِ :100 ] فَإِنَّ فِيهِ مَا يُهَوِّنُ مَا يُظْهِرُهُ الدَّجَّالُ مِنْ نَارِهِ .

وَقَوْلُهُ : الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي [ الْكَهْفِ :101 ] تَنْبِيهٌ عَلَى أَحْوَالِ تَابِعِي الدَّجَّالِ ; إِذْ قَدْ عَمُوا عَنْ ظُهُورِ الْآيَاتِ الَّتِي تُكَذِّبُهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَالْكَهْفُ : الْمَغَارُ الْوَاسِعُ فِي الْجَبَلِ ، وَالصَّغِيرُ مِنْهَا يُسَمَّى الْغَارُ .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : من قرأ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال . وفي الرواية الأخرى : من آخر الكهف . واختلف المتأولون في سبب ذلك ; فقيل : لما في قصة أصحاب الكهف من العجائب والآيات ، فمن علمها لم يستغرب أمر الدجال ، ولم يهله ذلك ، فلا يفتتن به . وقيل : لما في قوله - تعالى - : أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء [ الكهف : 102] - إلى آخر السورة - من المعاني المناسبة لحال الدجال ، وهذا على رواية من روى : من آخر الكهف . وقيل : لقوله - تعالى - : قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه [ الكهف : 2] ; تمسكا بتخصيص البأس بالشدة واللدنية ، وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوى الإلهية ، واستيلائه ، وعظيم فتنته ، ولذلك عظم النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره ، وحذر منه ، وتعوذ من فتنته . فيكون معنى هذا الحديث : أن من قرأ هذه الآيات وتدبرها ، ووقف على معناها ; حذره ، فأمن من ذلك . وقيل : هذا من خصائص هذه السورة كلها ، فقد روي : من حفظ [ ص: 440 ] سورة الكهف ، ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه . وعلى هذا تجتمع رواية من روى : من أول سورة الكهف ، ورواية من روى : من آخرها ، ويكون ذكر العشر على جهة الاستدراج في حفظها كلها . وقيل : إنما كان ذلك لقوله : قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه [ الكهف :2 ] فإنه يهون بأس الدجال ، وقوله : ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا [ الكهف :2 ] ; فإنه يهون الصبر على فتن الدجال بما يظهر من جنته وناره ، وتنعيمه وتعذيبه ، ثم ذمه - تعالى - لمن اعتقد الولد ; يفهم منه : أن من ادعى الإلهية أولى بالذم ، وهو الدجال ، ثم قصة أصحاب الكهف فيها عبرة تناسب العصمة من الفتن ، وذلك أن الله - تعالى - حكى عنهم أنهم قالوا : ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا [ الكهف :10] فهؤلاء قوم ابتلوا فصبروا ، وسألوا إصلاح أحوالهم ، فأصلحت لهم ، وهذا تعليم لكل مدعو إلى الشرك . ومن روى : من آخر الكهف ; فلما في قوله - تعالى - : وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا [ الكهف :100 ] فإن فيه ما يهون ما يظهره الدجال من ناره .

وقوله : الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري [ الكهف :101 ] تنبيه على أحوال تابعي الدجال ; إذ قد عموا عن ظهور الآيات التي تكذبه . والله أعلم . والكهف : المغار الواسع في الجبل ، والصغير منها يسمى الغار .