4490 [ 2361 ] وعن عائشة أم المؤمنين قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا" ، قالت : فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا. قالت : فكانت أطولنا يدا زينب ؛ لأنها كانت تعمل بيديها، وتصدق .

رواه أحمد ( 6 \ 121 )، والبخاري (1420)، ومسلم (2452)، والنسائي (5 \ 66).

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " أَسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا ") هَذَا خِطَابٌ مِنْهُ لِزَوْجَاتِهِ - خَاصَّةً ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَالَ لِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لُحُوقًا بِي " ، وَكَانَتْ زَيْنَبُ أَوَّلَ أَزْوَاجِهِ وَفَاةً بَعْدَهُ ، وَفَاطِمَةُ أَوَّلَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَفَاةً ، وَلَمْ يُرِدْ بِاللَّحَاقِ بِهِ الْمَوْتَ فَقَطْ ، بَلِ : الْمَوْتَ وَالْكَوْنَ مَعَهُ فِي الْجَنَّةِ وَالْكَرَامَةِ .

وَ " تَطَاوُلُ أَزْوَاجِهِ بِأَيْدِيهِنَّ " مُقَايَسَةُ أَيْدِيهِنَّ بَعْضَهُنَّ بِبَعْضٍ ، لِأَنَّهُنَّ حَمَلْنَ الطُّولَ عَلَى أَصْلِهِ وَحَقِيقَتِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ مَقْصُودُ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا كَانَ مَقْصُودُهُ : طُولَ الْيَدِ بِإِعْطَاءِ الصَّدَقَاتِ ، وَفِعْلِ الْمَعْرُوفِ ، وَبَيَّنَ ذَلِكَ أَنَّهُ : لَمَّا كَانَتْ زَيْنَبُ أَكْثَرَ أَزْوَاجِهِ فِعْلًا لِلْمَعْرُوفِ وَالصَّدَقَاتِ كَانَتْ أَوَّلَهُنَّ مَوْتًا ، فَظَهَرَ صِدْقُهُ ، وَصَحَّ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

و (قوله - صلى الله عليه وسلم - : " أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا ") هذا خطاب منه لزوجاته - خاصة ، ألا ترى أنه قال لفاطمة رضي الله عنها : " أنت أول أهل بيتي لحوقا بي " ، وكانت زينب أول أزواجه وفاة بعده ، وفاطمة أول أهل بيته وفاة ، ولم يرد باللحاق به الموت فقط ، بل : الموت والكون معه في الجنة والكرامة .

و " تطاول أزواجه بأيديهن " مقايسة أيديهن بعضهن ببعض ، لأنهن حملن الطول على أصله وحقيقته ، ولم يكن مقصود النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذلك ، وإنما كان مقصوده : طول اليد بإعطاء الصدقات ، وفعل المعروف ، وبين ذلك أنه : لما كانت زينب أكثر أزواجه فعلا للمعروف والصدقات كانت أولهن موتا ، فظهر صدقه ، وصح قوله - صلى الله عليه وسلم - .