4636 [ 2463 ] وعن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يدخل الجنة قاطع" . قال سفيان : يعني : قاطع الرحم.

رواه أحمد ( 4 \ 84 )، والبخاري (5984)، ومسلم (556)، وأبو داود (1696)، والترمذي (1909) .

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ ") قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي : قَاطِعَ رَحِمٍ . هَذَا التَّفْسِيرُ [ ص: 527 ] صَحِيحٌ لِكَثْرَةِ مَجِيءِ لَفْظِ قَاطِعٍ فِي الشَّرْعِ مُضَافًا إِلَى الرَّحِمِ ، فَإِذَا وَرَدَ عُرْيًا عَنِ الْإِضَافَةِ حُمِلَ عَلَى ذَلِكَ الْغَالِبِ . وَالْكَلَامُ فِي كَوْنِ الْقَاطِعِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَدْ تَقَدَّمَ فِي الْإِيمَانِ ؛ وَأَنَّهُ يَصِحُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْمُسْتَحِلِّ لِقَطْعِ الرَّحِمِ ، فَيَكُونُ الْقَاطِعُ كَافِرًا ، أَوْ يَخَافُ أَنْ يَفْسُدَ قَلْبُهُ بِسَبَبِ تِلْكَ الْمَعْصِيَةِ فَيَخْتِمُ عَلَيْهِ بِالْكُفْرِ ، فَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ، أَوْ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَدْخُلُهَا الْوَاصِلُ لِرَحِمِهِ ، لِأَنَّ الْقَاطِعَ يُحْبَسُ فِي النَّارِ بِمَعْصِيَتِهِ ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْلُصُ مِنْهَا بِتَوْحِيدِهِ ، كُلُّ ذَلِكَ مُحْتَمَلٌ ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ بِعَيْنِ الْمَقْصُودِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ دَلَالَةً وَاضِحَةً عَلَى وُجُوبِ صِلَةِ الرَّحِمِ عَلَى الْجُمْلَةِ ، وَعَلَى تَحْرِيمِ قَطْعِهَا ، وَأَنَّهُ كَبِيرَةٌ . وَلَا خِلَافَ فِيهِ . [لَكِنَّ الصِّلَةَ دَرَجَاتٌ بَعْضُهَا أَرْفَعُ مِنْ بَعْضٍ ، فَأَدْنَاهَا تَرْكُ الْمُهَاجِرَةِ ، وَأَدْنَى صِلَتِهَا بِالسَّلَامِ] . كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صِلُوا أَرْحَامَكُمْ وَلَوْ بِالسَّلَامِ " وَهَذَا بِحَسَبِ الْقُدْرَةِ عَلَيْهَا ، وَالْحَاجَةِ إِلَيْهَا ، فَمِنْهَا مَا يَتَعَيَّنُ وَيَلْزَمُ ، وَمِنْهَا مَا يُسْتَحَبُّ وَيُرَغَّبُ فِيهِ ، وَلَيْسَ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ أَقْصَى الصِّلَاتِ يُسَمَّى قَاطِعًا ، وَلَا مَنْ قَصَّرَ عَمَّا يَنْبَغِي لَهُ ، وَيَقْدِرُ عَلَيْهِ يُسَمَّى وَاصِلًا . قَالَ الْقَاضِي : وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي حَدِّ الرَّحِمِ الَّتِي تَجِبُ صِلَتُهَا ، فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : هِيَ كُلُّ رَحِمٍ مَحْرَمٍ ، وَعَلَى هَذَا فَلَا تَجِبُ فِي بَنِي الْأَعْمَامِ وَبَنِي الْأَخْوَالِ ، وَقِيلَ : بَلْ هَذَا فِي كُلِّ رَحِمٍ مِمَّنْ يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ ذَلِكَ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ فِي الْمَوَارِيثِ مَحْرَمًا كَانَ ، أَوْ غَيْرَ مَحْرَمٍ .

[ ص: 528 ] قُلْتُ : فَيَخْرُجُ مِنْ هَذَا : أَنَّ رَحِمَ الْأُمِّ الَّتِي لَا يَتَوَارَثُ بِهَا لَا تَجِبُ صِلَتُهُمْ ، وَلَا يَحْرُمُ قَطْعُهُمْ ، وَهَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ ، وَالصَّوَابُ مَا ذَكَرْنَاهُ قَبْلَ هَذَا مِنَ التَّعْمِيمِ وَالتَّقْسِيمِ .

و (قوله : " لا يدخل الجنة قاطع ") قال سفيان يعني : قاطع رحم . هذا التفسير [ ص: 527 ] صحيح لكثرة مجيء لفظ قاطع في الشرع مضافا إلى الرحم ، فإذا ورد عريا عن الإضافة حمل على ذلك الغالب . والكلام في كون القاطع لا يدخل الجنة قد تقدم في الإيمان ؛ وأنه يصح أن يحمل على المستحل لقطع الرحم ، فيكون القاطع كافرا ، أو يخاف أن يفسد قلبه بسبب تلك المعصية فيختم عليه بالكفر ، فلا يدخل الجنة ، أو لا يدخل الجنة في الوقت الذي يدخلها الواصل لرحمه ، لأن القاطع يحبس في النار بمعصيته ، ثم بعد ذلك يخلص منها بتوحيده ، كل ذلك محتمل ، والله ورسوله أعلم بعين المقصود .

وهذا الحديث يدل دلالة واضحة على وجوب صلة الرحم على الجملة ، وعلى تحريم قطعها ، وأنه كبيرة . ولا خلاف فيه . [لكن الصلة درجات بعضها أرفع من بعض ، فأدناها ترك المهاجرة ، وأدنى صلتها بالسلام] . كما قال صلى الله عليه وسلم : " صلوا أرحامكم ولو بالسلام " وهذا بحسب القدرة عليها ، والحاجة إليها ، فمنها ما يتعين ويلزم ، ومنها ما يستحب ويرغب فيه ، وليس من لم يبلغ أقصى الصلات يسمى قاطعا ، ولا من قصر عما ينبغي له ، ويقدر عليه يسمى واصلا . قال القاضي : وقد اختلف في حد الرحم التي تجب صلتها ، فقال بعض أهل العلم : هي كل رحم محرم ، وعلى هذا فلا تجب في بني الأعمام وبني الأخوال ، وقيل : بل هذا في كل رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الأرحام في المواريث محرما كان ، أو غير محرم .

[ ص: 528 ] قلت : فيخرج من هذا : أن رحم الأم التي لا يتوارث بها لا تجب صلتهم ، ولا يحرم قطعهم ، وهذا ليس بصحيح ، والصواب ما ذكرناه قبل هذا من التعميم والتقسيم .