467 [ 241 ] وعن أنس ; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يطوف على نسائه بغسل واحد .

رواه البخاري ( 267 ) ، ومسلم ( 309 ) ، وأبو داود ( 218 ) ، والترمذي ( 140 ) ، والنسائي ( 1 \ 143 ) .

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُ أَنَسٍ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ ") هَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَ قُدُومِهِ مِنْ سَفَرٍ ، أَوْ عِنْدَ تَمَامِ الدَّوَرَانِ عَلَيْهِنَّ وَابْتِدَاءِ دَوْرٍ آخَرَ ، فَدَارَ عَلَيْهِنَّ لَيْلَةً ، أَوْ يَكُونَ ذَلِكَ عَنْ إِذْنِ صَاحِبَةِ الْيَوْمِ ، أَوْ يَكُونَ ذَلِكَ خُصُوصًا بِهِ ، وَإِلَّا فَوَطْءُ الْمَرْأَةِ فِي يَوْمِ ضَرَّتِهَا مَمْنُوعٌ مِنْهُ ، وَقَدْ ظَهَرَتْ خَصَائِصُهُ [ ص: 568 ] فِي هَذَا الْبَابِ كَثِيرًا ، هَذَا مَعَ أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لَمْ يَكُنِ الْقَسْمُ عَلَيْهِ بَيْنَهُنَّ وَاجِبًا ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ [ الْأَحْزَابِ : 51 ] لَكِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ قَدِ الْتَزَمَهُ لَهُنَّ تَطْيِيبًا لِأَنْفُسِهِنَّ ، وَلِتَقْتَدِيَ أُمَّتُهُ بِفِعْلِهِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَيَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الزَّوْجَاتِ وَالسِّرَارِي فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ ، وَعَلَيْهِ جَمَاعَةُ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ ، وَإِنْ كَانَ الْغُسْلُ بَعْدَ كُلِّ وَطْءٍ أَكْمَلَ وَأَفْضَلَ ; لِمَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ : " طَافَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى نِسَائِهِ ، فَجَعَلَ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! لَوْ جَعَلْتَهُ غُسْلًا وَاحِدًا ؟ قَالَ : " هَذَا أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَطْهَرُ " .

و (قول أنس : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطوف على نسائه بغسل واحد ") هذا يحتمل أن يكون من النبي - صلى الله عليه وسلم - عند قدومه من سفر ، أو عند تمام الدوران عليهن وابتداء دور آخر ، فدار عليهن ليلة ، أو يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم ، أو يكون ذلك خصوصا به ، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرتها ممنوع منه ، وقد ظهرت خصائصه [ ص: 568 ] في هذا الباب كثيرا ، هذا مع أنه - عليه الصلاة والسلام - لم يكن القسم عليه بينهن واجبا ; لقوله تعالى : ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء [ الأحزاب : 51 ] لكنه - صلى الله عليه وسلم - كان قد التزمه لهن تطييبا لأنفسهن ، ولتقتدي أمته بفعله ، والله تعالى أعلم .

ويجوز الجمع بين الزوجات والسراري في غسل واحد ، وعليه جماعة السلف والخلف ، وإن كان الغسل بعد كل وطء أكمل وأفضل ; لما رواه النسائي عن أبي رافع قال : " طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على نسائه ، فجعل يغتسل عند هذه وعند هذه ، فقلت : يا رسول الله ! لو جعلته غسلا واحدا ؟ قال : " هذا أزكى وأطيب وأطهر " .