58 [ 34 ] وعن جابر ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .

رواه مسلم ( 40 ) .

[ ص: 224 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 224 ] وَ (قَوْلُهُ : " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ") أَيْ : مَنْ كَانَتْ هَذِهِ حَالَهُ ، كَانَ أَحَقَّ بِهَذَا الِاسْمِ ، وَأَمْكَنَهُمْ فِيهِ .

وَيُبَيِّنُ ذَلِكَ : أَنَّهُ لَا يَنْتَهِي الْإِنْسَانُ إِلَى هَذَا ، حَتَّى يَتَمَكَّنَ خَوْفُ عُقَابِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ قَلْبِهِ ، وَرَجَاءُ ثَوَابِهِ ، فَيُكْسِبُهُ ذَلِكَ وَرَعًا يَحْمِلُهُ عَلَى ضَبْطِ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ، فَلَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا بِمَا يَعْنِيهِ ، وَلَا يَفْعَلُ إِلَّا مَا يَسْلَمُ فِيهِ ; وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ ، فَهُوَ الْمُسْلِمُ الْكَامِلُ ، وَالْمُتَّقِي الْفَاضِلُ .

وَيَقْرُبُ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى بَلْ يَزِيدُ عَلَيْهِ : قَوْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ; إِذْ مَعْنَاهُ : أَنَّهُ لَا يَتِمُّ إِيمَانُ أَحَدٍ الْإِيمَانَ التَّامَّ الْكَامِلَ ، حَتَّى يَضُمَّ إِلَى سَلَامَةِ النَّاسِ مِنْهُ إِرَادَتَهُ الْخَيْرَ لَهُمْ ، وَالنُّصْحَ لِجَمِيعِهِمْ فِيمَا يُحَاوِلُهُ مَعَهُمْ . وَيُسْتَفَادُ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ : أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْحُقُوقِ النَّفْسِيَّةِ وَالْمَالِيَّةِ الْمَنْعُ ; فَلَا يَحِلُّ شَيْءٌ مِنْهَا إِلَّا بِوَجْهٍ شَرْعِيٍّ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِغَيْبِهِ وَأَحْكَمُ .

[ ص: 224 ] و (قوله : " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ") أي : من كانت هذه حاله ، كان أحق بهذا الاسم ، وأمكنهم فيه .

ويبين ذلك : أنه لا ينتهي الإنسان إلى هذا ، حتى يتمكن خوف عقاب الله تعالى من قلبه ، ورجاء ثوابه ، فيكسبه ذلك ورعا يحمله على ضبط لسانه ويده ، فلا يتكلم إلا بما يعنيه ، ولا يفعل إلا ما يسلم فيه ; ومن كان كذلك ، فهو المسلم الكامل ، والمتقي الفاضل .

ويقرب من هذا المعنى بل يزيد عليه : قوله - عليه الصلاة والسلام - : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ; إذ معناه : أنه لا يتم إيمان أحد الإيمان التام الكامل ، حتى يضم إلى سلامة الناس منه إرادته الخير لهم ، والنصح لجميعهم فيما يحاوله معهم . ويستفاد من الحديث الأول : أن الأصل في الحقوق النفسية والمالية المنع ; فلا يحل شيء منها إلا بوجه شرعي ، والله تعالى أعلم بغيبه وأحكم .