905 [ 467 ] وعن أبي هريرة قال : سجدنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في إذا السماء انشقت و اقرأ باسم ربك

رواه مسلم (578)، وأبو داود (1407)، والترمذي (578) (108)، والنسائي (2 \ 161 - 162)، وابن ماجه (1058) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُ زَيْدٍ : لَا قِرَاءَةَ مَعَ الْإِمَامِ فِي شَيْءٍ ; يَعْنِي : لَازِمَةً . وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي ذَلِكَ .

وَقَوْلُ عَطَاءٍ عَنْ زَيْدٍ : أَنَّهُ زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَرَأَ : وَالنَّجْمِ فَلَمْ يَسْجُدْ يُشَكِّلُ بِمَا قَدَّمْنَاهُ فِي الزَّعْمِ : أَنَّهُ الْقَوْلُ غَيْرُ الْمُحَقَّقِ ، وَيَزُولُ الْإِشْكَالُ بِأَنَّ [ ص: 199 ] مَا قَدَّمْنَاهُ هُوَ الْأَصْلُ فِي وَصْفِهِ ، وَقَدْ يُقَالُ عَلَى الْخَبَرِ الْمُحَقَّقِ ; كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :

. . . . . . . . . عَلَى اللَّهِ أَرْزَاقُ الْعِبَادِ كَمَا زَعَمْ

قَالَ الْهَرَوِيُّ : زَعَمَ هُنَا بِمَعْنَى : أَخْبَرَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ زَعَمَ ; بِمَعْنَى : ضَمِنَ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الزَّعِيمُ غَارِمٌ . قُلْتُ : وَهَذَا يَصِحُّ فِي مَعْنَى الْبَيْتِ ، وَيَبْعُدُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ مَا فِي الْحَدِيثِ . وَيُقَالُ : زَعُمَ ، وَزَعَمَ ، وَزَعِمَ ، بِالضَّمِّ ، وَالْفَتْحِ ، وَالْكَسْرِ .

وَهَذَا الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ النَّجْمِ : فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [ النَّجْمِ :62 ] إِنَّهُ لَا يُرَادُ مِنْهُ سُجُودُ التِّلَاوَةِ ، إِذْ لَوْ كَانَ لَمَا تَرَكَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلِذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ : إِنَّهَا لَيْسَتْ مِنَ الْعَزَائِمِ .

وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي سُجُودِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي : الِانْشِقَاقِ وَ: اقْرَأْ حُجَّةٌ لِابْنِ وَهْبٍ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ ، وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ فِعْلِهِ مُتَقَدِّمًا ، وَأَنَّ الْعَمَلَ اسْتَقَرَّ عَلَى تَرْكِ ذَلِكَ . وَيَصِحُّ الْجَمْعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ الْمُخْتَلِفَةِ فِي سَجَدَاتِ الْمُفَصَّلِ بِمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ : أَنَّهُ خُيِّرَ فِيهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وقول زيد : لا قراءة مع الإمام في شيء ; يعني : لازمة . وقد تقدم الكلام في ذلك .

وقول عطاء عن زيد : أنه زعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ : والنجم فلم يسجد يشكل بما قدمناه في الزعم : أنه القول غير المحقق ، ويزول الإشكال بأن [ ص: 199 ] ما قدمناه هو الأصل في وصفه ، وقد يقال على الخبر المحقق ; كما قال الشاعر :

. . . . . . . . . على الله أرزاق العباد كما زعم

قال الهروي : زعم هنا بمعنى : أخبر ، ويجوز أن يقال : إن زعم ; بمعنى : ضمن ، ومنه الحديث : الزعيم غارم . قلت : وهذا يصح في معنى البيت ، ويبعد أن يحمل عليه ما في الحديث . ويقال : زعم ، وزعم ، وزعم ، بالضم ، والفتح ، والكسر .

وهذا الحديث يدل على أن قوله تعالى في سورة النجم : فاسجدوا لله واعبدوا [ النجم :62 ] إنه لا يراد منه سجود التلاوة ، إذ لو كان لما تركه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولذلك قال مالك : إنها ليست من العزائم .

وحديث أبي هريرة في سجود النبي - صلى الله عليه وسلم - في : الانشقاق و: اقرأ حجة لابن وهب ومن قال بقوله ، وقد قدمنا أن ذلك كان من فعله متقدما ، وأن العمل استقر على ترك ذلك . ويصح الجمع بين الأحاديث المختلفة في سجدات المفصل بما قد روي عن مالك : أنه خير فيها ، والله أعلم .