[ ص: 98 ] فصل في nindex.php?page=treesubj&link=21363المبين ويطلق على الخطاب المحتاج إلى البيان ، وورد بيانه ، وعلى الخطاب المبتدأ المستغني عن البيان ، وهو إما أن يدل بحسب الوضع ، وهو النص والظاهر ، أو بحسب المعنى كالمفهوم ، وما دل عليه النص بطريق التعليل ، نحو : { nindex.php?page=hadith&LINKID=46791إنها من الطوافين } أو بواسطة العقل ، نحو : الأمر بالشيء أمر بما لا يتم إلا به . ويسمى الدليل الذي حصل به البيان مثبتا " بكسر الباء " . وفيه مسائل : .

[ ص: 98 ] فَصْلٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=21363الْمُبَيَّنِ وَيُطْلَقُ عَلَى الْخِطَابِ الْمُحْتَاجِ إلَى الْبَيَانِ ، وَوَرَدَ بَيَانُهُ ، وَعَلَى الْخِطَابِ الْمُبْتَدَأِ الْمُسْتَغْنِي عَنْ الْبَيَانِ ، وَهُوَ إمَّا أَنْ يَدُلَّ بِحَسَبِ الْوَضْعِ ، وَهُوَ النَّصُّ وَالظَّاهِرُ ، أَوْ بِحَسَبِ الْمَعْنَى كَالْمَفْهُومِ ، وَمَا دَلَّ عَلَيْهِ النَّصُّ بِطَرِيقِ التَّعْلِيلِ ، نَحْوُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=46791إنَّهَا مِنْ الطَّوَّافِينَ } أَوْ بِوَاسِطَةِ الْعَقْلِ ، نَحْوُ : الْأَمْرُ بِالشَّيْءِ أَمْرٌ بِمَا لَا يَتِمُّ إلَّا بِهِ . وَيُسَمَّى الدَّلِيلُ الَّذِي حَصَلَ بِهِ الْبَيَانُ مُثْبِتًا " بِكَسْرِ الْبَاء " . وَفِيهِ مَسَائِلُ : .