الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

البحر المحيط

الزركشي - بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي

صفحة

جزء

[ المسألة ] الخامسة [ بيان القرآن بالقرآن ]

يجوز بيان القرآن بالقرآن : كقوله تعالى : { للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب } بينه بقوله تعالى : { يوصيكم الله في أولادكم } الآية . والسنة بالسنة ، والمتواتر منهما بالآخر ، والمجمل من آي القرآن والسنة المتواترة بخبر الواحد ، سواء كان مما تعم به البلوى أم لا . [ ص: 103 ] وقالت الحنفية : إن كان مما تعم به البلوى لم يجز ، حكاه الغزالي في " المستصفى " ، والباجي في الأحكام .

قال ابن حزم : ومما أجمل في السنة وبينه القرآن قوله عليه السلام : { أمرت أن أقاتل الناس } الحديث ، ثم فسر الله تعالى ذلك وبينه في سورة براءة بقوله : { فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم } .

قال أبو بكر الرازي : وقد يقع بيان المجمل بالإجماع ، كإجماعهم على أن دية الخطإ على العاقلة ، والذي في كتاب الله : { فدية مسلمة إلى أهله } . ولم يذكر وجوبها على العاقلة ، فبين الإجماع المراد بها ، وقد يكون بيان الإجماع بحكم مبتدإ ، كما يكون حكم الكتاب والسنة ، كإجماع السلف على حد شرب الخمر ثمانين ، وتأجيل امرأة العنين . .

[ الْمَسْأَلَةُ ] الْخَامِسَةُ [ بَيَانُ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ ]

يَجُوزُ بَيَانُ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ : كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ } بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ } الْآيَةَ . وَالسُّنَّةُ بِالسُّنَّةِ ، وَالْمُتَوَاتِرُ مِنْهُمَا بِالْآخَرِ ، وَالْمُجْمَلُ مِنْ آيِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ ، سَوَاءٌ كَانَ مِمَّا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى أَمْ لَا . [ ص: 103 ] وَقَالَتْ الْحَنَفِيَّةُ : إنْ كَانَ مِمَّا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى لَمْ يَجُزْ ، حَكَاهُ الْغَزَالِيُّ فِي " الْمُسْتَصْفَى " ، وَالْبَاجِيُّ فِي الْأَحْكَامِ .

قَالَ ابْنُ حَزْمٍ : وَمِمَّا أُجْمِلَ فِي السُّنَّةِ وَبَيَّنَهُ الْقُرْآنُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { أُمِرْت أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ } الْحَدِيثَ ، ثُمَّ فَسَّرَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ وَبَيَّنَهُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ بِقَوْلِهِ : { فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ } .

قَالَ أَبُو بَكْرٍ الرَّازِيَّ : وَقَدْ يَقَعُ بَيَانُ الْمُجْمَلِ بِالْإِجْمَاعِ ، كَإِجْمَاعِهِمْ عَلَى أَنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ عَلَى الْعَاقِلَةِ ، وَاَلَّذِي فِي كِتَابِ اللَّهِ : { فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إلَى أَهْلِهِ } . وَلَمْ يَذْكُرْ وُجُوبَهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ ، فَبَيَّنَ الْإِجْمَاعَ الْمُرَادَ بِهَا ، وَقَدْ يَكُونُ بَيَانُ الْإِجْمَاعِ بِحُكْمٍ مُبْتَدَإٍ ، كَمَا يَكُونُ حُكْمُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، كَإِجْمَاعِ السَّلَفِ عَلَى حَدِّ شُرْبِ الْخَمْرِ ثَمَانِينَ ، وَتَأْجِيلِ امْرَأَةِ الْعِنِّينِ . .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث