فصل في السجود على الجبهة والأنف جميعا

nindex.php?page=treesubj&link=25845السجود على الأنف والجبهة جميعا لا يقتصر على أحدهما دون الآخر;

لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=650770 " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة -وأشار إلى الأنف- واليدين والركبتين، والرجلين" أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم .

واختلف إذا اقتصر على أحدهما على ثلاثة أقوال; فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: إن [ ص: 287 ] اقتصر على الجبهة دون الأنف أجزأه، وإن اقتصر على الأنف دون الجبهة لم يجزئه وعليه الإعادة وإن ذهب الوقت .

وذكر عنه أبو الفرج في الحاوي أنه قال: تجزئه صلاته وإن خرج الوقت.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب : يسجد بهما جميعا، وإن اقتصر على أحدهما فصلاته باطلة .

قال الشيخ -رحمه الله-: أعظم الأنف والجبهة في معنى الشيء الواحد; لأنه سجود بالوجه، ولهذا عده النبي - صلى الله عليه وسلم - سبعة، ولو كان في معنى العضوين لكانت ثمانية، فرأى nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم مرة أنه عضو يسجد بعظمه وهي الجبهة فأجزأه ذلك، ورأى مرة أنه يجزئه الأنف قياسا على مسح بعض الرأس.

والقول إنه يسجد عليهما جميعا أحسن; اتباعا للحديث.

ويختلف إذا كانت بجبهته جراح فقال في المدونة: يومئ بجبهته . وعلى قول ابن حبيب يومئ بالجبهة ويسجد على الأنف، وهو الصواب; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر عن الله تعالى أنه أمر أن يكون السجود بالوجه على صفة ولا يجوز غيرها. [ ص: 288 ]

فَصْلٌ فِي السُّجُودِ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ جَمِيعًا

nindex.php?page=treesubj&link=25845السُّجُودُ عَلَى الْأَنْفِ وَالْجَبْهَةِ جَمِيعًا لَا يَقْتَصِرُ عَلَى أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ;

لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=650770 " أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: الْجَبْهَةِ -وَأَشَارَ إِلَى الْأَنْفِ- وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَالرِّجْلَيْنِ" أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ .

وَاخْتُلِفَ إِذَا اقْتَصَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ; فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: إِنِ [ ص: 287 ] اقْتَصَرَ عَلَى الْجَبْهَةِ دُونَ الْأَنْفِ أَجْزَأَهُ، وَإِنِ اقْتَصَرَ عَلَى الْأَنْفِ دُونَ الْجَبْهَةِ لَمْ يُجْزِئْهُ وَعَلَيْهِ الْإِعَادَةُ وَإِنْ ذَهَبَ الْوَقْتُ .

وَذَكَرَ عَنْهُ أَبُو الْفَرَجِ فِي الْحَاوِي أَنَّهُ قَالَ: تُجْزِئُهُ صَلَاتُهُ وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنُ حَبِيبٍ : يَسْجُدُ بِهِمَا جَمِيعًا، وَإِنِ اقْتَصَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا فَصَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ .

قَالَ الشَّيْخُ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: أَعْظُمُ الْأَنْفِ وَالْجَبْهَةِ فِي مَعْنَى الشَّيْءِ الْوَاحِدِ; لِأَنَّهُ سُجُودٌ بِالْوَجْهِ، وَلِهَذَا عَدَّهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبْعَةً، وَلَوْ كَانَ فِي مَعْنَى الْعُضْوَيْنِ لَكَانَتْ ثَمَانِيَةً، فَرَأَى nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ مَرَّةً أَنَّهُ عُضْوٌ يَسْجُدُ بِعَظْمِهِ وَهِيَ الْجَبْهَةُ فَأَجْزَأَهُ ذَلِكَ، وَرَأَى مَرَّةً أَنَّهُ يُجْزِئُهُ الْأَنْفُ قِيَاسًا عَلَى مَسْحِ بَعْضِ الرَّأْسِ.

وَالْقَوْلُ إِنَّهُ يَسْجُدُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا أَحْسَنُ; اتِّبَاعًا لِلْحَدِيثِ.

وَيُخْتَلَفُ إِذَا كَانَتْ بِجَبْهَتِهِ جِرَاحٌ فَقَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ: يُومِئُ بِجَبْهَتِهِ . وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ يُومِئُ بِالْجَبْهَةِ وَيَسْجُدُ عَلَى الْأَنْفِ، وَهُوَ الصَّوَابُ; لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبَرَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يَكُونَ السُّجُودُ بِالْوَجْهِ عَلَى صِفَةٍ وَلَا يَجُوزُ غَيْرُهَا. [ ص: 288 ]