باب في nindex.php?page=treesubj&link=28401_4100اختلاط الأضاحي قبل الذبح وبعده والرءوس عند الشواء

وقال ابن عبد الحكم : إذا اختلطت الأضاحي ، فلا بأس أن يصطلحا فيها; يأخذ كل واحد واحدة يضحي بها، وتجزئه . وقد قيل في رجلين اشتريا شاتين شركة ، ثم اقتسماها: أن على من صارت له الدنية بدلها; لأنه عنده باع نصف الجيدة، وهذا ضعيف; لأنهما إنما اشترياهما ليقسماهما، ولو كانت الشركة ليذبحا جميعا الجيدة; ما أجزأت.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=17328يحيى بن عمر في رجلين أمرا رجلا يذبح لهما، فاختلطا بعد الذبح، قال: يجزئان من الأضحية، ويتصدقان بهما ، ولا يأكلان منهما شيئا .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12927محمد بن المواز في رءوس الأضاحي تختلط عند الشواء: أكره لك أن [ ص: 1565 ] تأكل متاع غيرك، ولعل غيرك لا يأكل متاعك. قال: ولو اختلطت برءوس الشواء; لكان خفيفا; لأنه ضامن، كمن ضمن لحم الأضاحي . وقد قيل: ليس له طلب القيمة، فعلى قول محمد ; يجوز إذا اختلطت الشاتان أن يأكلاهما; لأنه إنما كره أكل الرأس: لإمكان أن يكون الآخر تصدق به، ولم يأكله، فلا تأكل أنت متاعه.

وهذا استحسان، ولو حمل عليه أنه تصدق به لم يحرم هذا على من أخذه; لأنه كاللقطة لطعام لا يبقى.

وإذا كان الشواء كان أشد في الكراهية; لأن الشواء معروف، فيرده عليه، على القول أنه لا يصح أخذ العوض عن متاعه. [ ص: 1566 ]

بَابٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28401_4100اخْتِلَاطِ الْأَضَاحِيِّ قَبْلَ الذَّبْحِ وَبَعْدَهُ وَالرُّءُوسُ عِنْدَ الشِّوَاءِ

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ : إِذَا اخْتَلَطَتِ الْأَضَاحِيُّ ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَصْطَلِحَا فِيهَا; يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ وَاحِدَةً يُضَحِّي بِهَا، وَتُجْزِئُهُ . وَقَدْ قِيلَ فِي رَجُلَيْنِ اشْتَرَيَا شَاتَيْنِ شَرِكَةً ، ثُمَّ اقْتَسَمَاهَا: أَنَّ عَلَى مَنْ صَارَتْ لَهُ الدَّنِيَّةُ بَدَّلَهَا; لِأَنَّهُ عِنْدَهُ بَاعَ نِصْفَ الْجَيِّدَةِ، وَهَذَا ضَعِيفٌ; لِأَنَّهُمَا إِنَّمَا اشْتَرَيَاهُمَا لِيُقَسِّمَاهُمَا، وَلَوْ كَانَتِ الشَّرِكَةُ لِيَذْبَحَا جَمِيعًا الْجَيِّدَةَ; مَا أَجْزَأَتْ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17328يَحْيَى بْنُ عُمَرَ فِي رَجُلَيْنِ أَمَرَا رَجُلًا يَذْبَحُ لَهُمَا، فَاخْتَلَطَا بَعْدَ الذَّبْحِ، قَالَ: يُجْزِئَانِ مِنَ الْأُضْحِيَّةِ، وَيَتَصَدَّقَانِ بِهِمَا ، وَلَا يَأْكُلَانِ مِنْهُمَا شَيْئًا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12927مُحَمَّدُ بْنُ الْمَوَّازِ فِي رُءُوسِ الْأَضَاحِيِّ تَخْتَلِطُ عِنْدَ الشِّوَاءِ: أَكْرَهُ لَكَ أَنْ [ ص: 1565 ] تَأْكُلُ مَتَاعَ غَيْرِكَ، وَلَعَلَّ غَيْرُكَ لَا يَأْكُلُ مَتَاعَكَ. قَالَ: وَلَوِ اخْتَلَطَتْ بِرُءُوسِ الشِّوَاءِ; لَكَانَ خَفِيفًا; لِأَنَّهُ ضَامِنٌ، كَمَنْ ضَمِنَ لَحْمَ الْأَضَاحِيِّ . وَقَدْ قِيلَ: لَيْسَ لَهُ طَلَبُ الْقِيمَةِ، فَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ ; يَجُوزُ إِذَا اخْتَلَطَتِ الشَّاتَانِ أَنْ يَأْكُلَاهُمَا; لِأَنَّهُ إِنَّمَا كَرِهَ أَكْلَ الرَّأْسِ: لِإِمْكَانِ أَنْ يَكُونَ الْآخَرُ تَصَدَّقَ بِهِ، وَلَمْ يَأْكُلْهُ، فَلَا تَأْكُلُ أَنْتَ مَتَاعَهَ.

وَهَذَا اسْتِحْسَانٌ، وَلَوْ حُمِلَ عَلَيْهِ أَنَّهُ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يَحْرُمْ هَذَا عَلَى مَنْ أَخَذَهُ; لِأَنَّهُ كَاللُّقَطَةِ لِطَعَامٍ لَا يَبْقَى.

وَإِذَا كَانَ الشِّوَاءُ كَانَ أَشَدَّ فِي الْكَرَاهِيَةِ; لِأَنَّ الشِّوَاءَ مَعْرُوفٌ، فَيَرُدُّهُ عَلَيْهِ، عَلَى الْقَوْلِ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ أَخْذُ الْعِوَضِ عَنْ مَتَاعِهِ. [ ص: 1566 ]