nindex.php?page=treesubj&link=29313شرح غريب القصة

ندب الناس : دعاهم ، فانتدبوا : أجابوه .

المثقال وزنه درهم وثلاثة أسباع درهم ، وكل سبعة مثاقيل عشرة دراهم .

العسيراء : تقدم الكلام عليها في غزوتها .

العير بالكسر : الإبل تحمل الميرة ثم غلبت على كل قافلة .

لم يلم -بضم التحتية- لم يعذل .

لم يحتفل لها : لم يهتم بها فلم يجمع الناس .

الظهر -بالفتح- : الإبل التي يحمل عليها ويركب . يقال : عند فلان ظهر ، أي : إبل .

التحسس -بحاء وسينين مهملات- قال في النهاية : التجسس ، بالجيم : التفتيش عن بواطن الأمور ، وأكثر ما يقال في الشر ، فالجاسوس صاحب سر الشر . والناموس : صاحب سر الخير . وقيل : التجسس بالجيم : أن يطلبه لغيره ، وبالحاء أن يطلبه لنفسه ، وقيل : بالجيم : البحث عن العورات ، وبالحاء : الاستماع ، وقيل : معناهما واحد في معرفة تطلب الأخبار ، قلت : وجزم في الروض بالثاني .

الحوار -بحاء مهملة مضمومة فواو مشددة فألف فراء- موضع بالشام . [ ص: 130 ]

ذو المروة : قرى واسعة من أعمال المدينة ، بينها وبين المدينة ثمانية برد .

ينبع -بمثناة تحتية مفتوحة فنون ساكنة فموحدة مضمومة فعين مهملة- قرية جامعة بين مكة والمدينة .

الزرقاء : تأنيث الأزرق ، موضع في بادية الشام ناحية معان .

معان -بميم مضمومة فعين مهملة- حصن كبير على خمسة أيام من دمشق على طريق مكة .

الرصد ، يقال للراصد الواحد والجماعة الراصدين ، يقال : رصدته رصدا من باب قتل : قعدت على الطريق .

الركب : أصحاب الإبل في السفر دون الدواب ، وهم عشرة فما فوقها ، والركبان : الجماعة منهم .

استنفر الناس : حثهم على الخروج بسرعة .

حذر (بكسر الذال المعجمة) .

ضمضم -بضادين معجمتين- والظاهر أنه مات على شركه .

الغفاري (بكسر الغين المعجمة وتخفيف الفاء) .

الجدع -بجيم فدال مهملة- قطع الأنف ، وقطع الأذن أيضا ، وقطع اليد والشفة وهو بالأنف أخص .

nindex.php?page=treesubj&link=29313شَرْحُ غَرِيبِ الْقِصَّةِ

نَدَبَ النَّاسَ : دَعَاهُمْ ، فَانْتَدَبُوا : أَجَابُوهُ .

الْمِثْقَالُ وَزْنُهُ دِرْهَمٌ وَثَلَاثَةُ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ ، وَكُلُّ سَبْعَةِ مَثَاقِيلَ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ .

الْعُسَيْرَاءُ : تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا فِي غَزْوَتِهَا .

الْعِيرُ بِالْكَسْرِ : الْإِبِلُ تَحْمِلُ الْمِيرَةَ ثُمَّ غَلَبَتْ عَلَى كُلِّ قَافِلَةٍ .

لَمْ يُلَمْ -بِضَمِّ التَّحْتِيَّةِ- لَمْ يُعْذَلْ .

لَمْ يَحْتَفِلْ لَهَا : لَمْ يَهْتَمَّ بِهَا فَلَمْ يَجْمَعِ النَّاسَ .

الظَّهْرُ -بِالْفَتْحِ- : الْإِبِلُ الَّتِي يُحْمَلُ عَلَيْهَا وَيُرْكَبُ . يُقَالُ : عِنْدَ فُلَانٍ ظَهْرٌ ، أَيْ : إِبِلٌ .

التَّحَسُّسُ -بِحَاءٍ وَسِينَيْنِ مُهْمَلَاتٍ- قَالَ فِي النِّهَايَةِ : التَّجَسُّسُ ، بِالْجِيمِ : التَّفْتِيشُ عَنْ بَوَاطِنِ الْأُمُورِ ، وَأَكْثَرُ مَا يُقَالُ فِي الشَّرِّ ، فَالْجَاسُوسُ صَاحِبُ سِرِّ الشَّرِّ . وَالنَّامُوسُ : صَاحِبُ سِرِّ الْخَيْرِ . وَقِيلَ : التَّجَسُّسُ بِالْجِيمِ : أَنْ يَطْلُبَهُ لِغَيْرِهِ ، وَبِالْحَاءِ أَنْ يَطْلُبَهُ لِنَفْسِهِ ، وَقِيلَ : بِالْجِيمِ : الْبَحْثُ عَنِ الْعَوْرَاتِ ، وَبِالْحَاءِ : الِاسْتِمَاعُ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ فِي مَعْرِفَةِ تَطَلُّبِ الْأَخْبَارِ ، قُلْتُ : وَجَزَمَ فِي الرَّوْضِ بِالثَّانِي .

الْحُوَارُ -بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ فَوَاوٍ مُشَدَّدَةٍ فَأَلِفٍ فِرَاءٍ- مَوْضِعٌ بِالشَّامِ . [ ص: 130 ]

ذُو الْمَرْوَةِ : قُرًى وَاسِعَةٌ مِنْ أَعْمَالِ الْمَدِينَةِ ، بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ ثَمَانِيَةُ بُرُدٍ .

يَنْبُعُ -بِمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ مَفْتُوحَةٍ فَنُونٍ سَاكِنَةٍ فَمُوَحَّدَةٍ مَضْمُومَةٍ فَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ- قَرْيَةٌ جَامِعَةٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ .

الزَّرْقَاءُ : تَأْنِيثُ الْأَزْرَقِ ، مَوْضِعٌ فِي بَادِيَةِ الشَّامِ نَاحِيَةَ مَعَانٍ .

مَعَانٌ -بِمِيمٍ مَضْمُومَةٍ فَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ- حِصْنٌ كَبِيرٌ عَلَى خَمْسَةِ أَيَّامٍ مِنْ دِمَشْقَ عَلَى طَرِيقِ مَكَّةَ .

الرَّصْدُ ، يُقَالُ لِلرَّاصِدِ الْوَاحِدِ وَالْجَمَاعَةِ الرَّاصِدِينَ ، يُقَالُ : رَصَدْتُهُ رَصْدًا مِنْ بَابِ قَتَلَ : قَعَدْتُ عَلَى الطَّرِيقِ .

الرَّكْبُ : أَصْحَابُ الْإِبِلِ فِي السَّفَرِ دُونَ الدَّوَابِّ ، وَهُمْ عَشَرَةٌ فَمَا فَوْقَهَا ، وَالرُّكْبَانُ : الْجَمَاعَةُ مِنْهُمْ .

اسْتَنْفَرَ النَّاسَ : حَثَّهُمْ عَلَى الْخُرُوجِ بِسُرْعَةٍ .

حَذِرٌ (بِكَسْرِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ) .

ضَمْضَمٌ -بِضَادَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ- وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مَاتَ عَلَى شِرْكِهِ .

الْغِفَارِيُّ (بِكَسْرِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الْفَاءِ) .

الْجَدْعُ -بِجِيمٍ فَدَالٍ مُهْمَلَةٍ- قَطْعُ الْأَنْفِ ، وَقَطْعُ الْأُذُنِ أَيْضًا ، وَقَطْعُ الْيَدِ وَالشَّفَّةِ وَهُوَ بِالْأَنْفِ أَخُصُّ .