[ ص: 375 ] المسألة الثالثة : هذا يدل على أن nindex.php?page=treesubj&link=3497_3522_3393ركن الحج القصد إلى البيت . وللحج ركنان : أحدهما : الطواف بالبيت .

والثاني : الوقوف بعرفة : لا خلاف في ذلك ، وكل ما وراءه نازل عنه مختلف فيه . فإن قيل : فأين الإحرام ، وهو متفق عليه ؟ قلنا : هو النية التي تلزم كل عبادة ، وتتعين في كل طاعة ، وكل عمل خلافها لم يكن به اعتداد ; فهي شرط لا ركن .

[ ص: 375 ] الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3497_3522_3393رُكْنَ الْحَجِّ الْقَصْدُ إلَى الْبَيْتِ . وَلِلْحَجِّ رُكْنَانِ : أَحَدُهُمَا : الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ .

وَالثَّانِي : الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ : لَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ ، وَكُلُّ مَا وَرَاءَهُ نَازِلٌ عَنْهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ . فَإِنْ قِيلَ : فَأَيْنَ الْإِحْرَامُ ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ؟ قُلْنَا : هُوَ النِّيَّةُ الَّتِي تَلْزَمُ كُلَّ عِبَادَةٍ ، وَتَتَعَيَّنُ فِي كُلِّ طَاعَةٍ ، وَكُلُّ عَمَلٍ خِلَافُهَا لَمْ يَكُنْ بِهِ اعْتِدَادٌ ; فَهِيَ شَرْطٌ لَا رُكْنٌ .