المسألة الرابعة والعشرون : قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6النساء } : وهذا عام في كل امرأة بحلال أو حرام كالجنابة ، حتى قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إنه لو nindex.php?page=treesubj&link=125_111لمس صغيرة ينتقض طهره في أحد قوليه . وهذا ضعيف ; فإن لمس الصغيرة كلمس الحائض . واختلف قوله في ذوات المحارم لأجل أنه لا يعتبر اللذة ، وإن أخرج ذوات المحارم عنها فقد انتقض عليه جميع مذهبه في ذلك . ونحن اعتبرنا اللذة ، فحيث وجدت وجد حكمها ، وهو وجوب الوضوء .

المسألة الخامسة والعشرون : nindex.php?page=treesubj&link=129_26295_22635_102يدخل في حكم اللمس الرجال والنساء كما دخلوا في قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وإن كنتم جنبا } سواء ; لأنه لا اعتبار عندنا بالاسم ، وإنما الاعتبار بالمعنى ; وذلك بين .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ : قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6النِّسَاءَ } : وَهَذَا عَامٌّ فِي كُلِّ امْرَأَةٍ بِحَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ كَالْجَنَابَةِ ، حَتَّى قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : إنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=125_111لَمَسَ صَغِيرَةً يُنْتَقَضُ طُهْرُهُ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ . وَهَذَا ضَعِيفٌ ; فَإِنَّ لَمْسَ الصَّغِيرَةِ كَلَمْسِ الْحَائِضِ . وَاخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِي ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ لِأَجْلِ أَنَّهُ لَا يَعْتَبِرُ اللَّذَّةَ ، وَإِنْ أَخْرَجَ ذَوَاتَ الْمَحَارِمِ عَنْهَا فَقَدْ اُنْتُقِضَ عَلَيْهِ جَمِيعُ مَذْهَبِهِ فِي ذَلِكَ . وَنَحْنُ اعْتَبَرْنَا اللَّذَّةَ ، فَحَيْثُ وُجِدَتْ وُجِدَ حُكْمُهَا ، وَهُوَ وُجُوبُ الْوُضُوءِ .

الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ وَالْعِشْرُونَ : nindex.php?page=treesubj&link=129_26295_22635_102يَدْخُلُ فِي حُكْمِ اللَّمْسِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءِ كَمَا دَخَلُوا فِي قَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا } سَوَاءٌ ; لِأَنَّهُ لَا اعْتِبَارَ عِنْدَنَا بِالِاسْمِ ، وَإِنَّمَا الِاعْتِبَارُ بِالْمَعْنَى ; وَذَلِكَ بَيِّنٌ .