المسألة الأولى : قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=183كتب عليكم } : وقد تقدم .

المسألة الثانية قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=183الصيام } : وهو في اللغة عبارة عن الإمساك المطلق لا خلاف فيه ولا معنى له غيره ، ولو كان القول هكذا خاصة لكان فيه كلام في العموم والإجمال ، كما سبق ذكره في الصلاة ، فلما قال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=183كما كتب على الذين من قبلكم } كان تفسيرا له وتمثيلا به .

المسألة الثالثة nindex.php?page=treesubj&link=28973_27079قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=183كما كتب على الذين من قبلكم } : فيه ثلاثة أقوال : قيل : هم أهل الكتاب وقيل : هم النصارى . وقيل : هم جميع الناس .

وهذا القول الأخير ساقط ; لأنه قد كان الصوم على من قبلنا بإمساك اللسان عن الكلام ، ولم يكن في شرعنا ; فصار ظاهر القول راجعا إلى النصارى لأمرين : أحدهما : أنهم الأدنون إلينا .

الثاني : أن الصوم في صدر الإسلام كان إذا نام الرجل لم يفطر ، وهو الأشبه بصومهم .

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=183كُتِبَ عَلَيْكُمْ } : وَقَدْ تَقَدَّمَ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=183الصِّيَامُ } : وَهُوَ فِي اللُّغَةِ عِبَارَةً عَنْ الْإِمْسَاكِ الْمُطْلَقِ لَا خِلَافَ فِيهِ وَلَا مَعْنَى لَهُ غَيْرَهُ ، وَلَوْ كَانَ الْقَوْلُ هَكَذَا خَاصَّةً لَكَانَ فِيهِ كَلَامٌ فِي الْعُمُومِ وَالْإِجْمَالِ ، كَمَا سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي الصَّلَاةِ ، فَلَمَّا قَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=183كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ } كَانَ تَفْسِيرًا لَهُ وَتَمْثِيلًا بِهِ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ nindex.php?page=treesubj&link=28973_27079قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=183كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ } : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ : قِيلَ : هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ وَقِيلَ : هُمْ النَّصَارَى . وَقِيلَ : هُمْ جَمِيعُ النَّاسِ .

وَهَذَا الْقَوْلُ الْأَخِيرُ سَاقِطٌ ; لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ الصَّوْمُ عَلَى مَنْ قَبْلَنَا بِإِمْسَاكِ اللِّسَانِ عَنْ الْكَلَامِ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي شَرْعِنَا ; فَصَارَ ظَاهِرُ الْقَوْلِ رَاجِعًا إلَى النَّصَارَى لِأَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُمْ الْأَدْنَوْنَ إلَيْنَا .

الثَّانِي : أَنَّ الصَّوْمَ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ كَانَ إذَا نَامَ الرَّجُلُ لَمْ يُفْطِرْ ، وَهُوَ الْأَشْبَهُ بِصَوْمِهِمْ .