القول في nindex.php?page=treesubj&link=28975_27937تأويل قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=36وما ملكت أيمانكم )

قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه والذين ملكتموهم من أرقائكم فأضاف الملك إلى اليمين ، كما يقال تكلم فوك ومشت رجلك وبطشت يدك بمعنى تكلمت ومشيت ، وبطشت غير أن ما وصف به كل [ ص: 348 ] عضو من ذلك فإنما أضيف إليه ما وصف به لأنه بذلك يكون في المتعارف في الناس دون سائر جوارح الجسد فكان معلوما بوصف ذلك العضو بما وصف به من ذلك المعنى المراد من الكلام فكذلك قوله وما ملكت أيمانكم لأن مماليك أحدنا تحت يديه إنما يطعم ما تناوله أيماننا ويكتسي ما تكسوه وتصرفه فيما أحب صرفه فيه بها فأضيف ملكهم إلى الأيمان لذلك .

وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل

ذكر من قال ذلك :

9490 - حدثني المثنى قال حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=36وما ملكت أيمانكم : مما خولك الله كل هذا أوصى الله به

قال أبو جعفر : وإنما يعني مجاهد بقوله كل هذا أوصى الله به الوالدين وذا القربى واليتامى ، والمساكين والجار ذا القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل فأوصى ربنا جل جلاله بجميع هؤلاء عباده إحسانا إليهم وأمر خلقه بالمحافظة على وصيته فيهم فحق على عباده حفظ وصية الله فيهم ثم حفظ وصية رسوله صلى الله عليه - .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28975_27937تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=36وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَالَّذِينَ مَلَكْتُمُوهُمْ مِنْ أَرِقَّائِكُمْ فَأَضَافَ الْمِلْكَ إِلَى الْيَمِينِ ، كَمَا يُقَالُ تَكَلَّمَ فُوكَ وَمَشَتْ رِجْلُكَ وَبَطَشَتْ يَدُكَ بِمَعْنَى تَكَلَّمْتَ وَمَشَيْتَ ، وَبَطَشْتَ غَيْرَ أَنَّ مَا وُصِفَ بِهِ كُلُّ [ ص: 348 ] عُضْوٍ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّمَا أُضِيفَ إِلَيْهِ مَا وُصِفَ بِهِ لِأَنَّهُ بِذَلِكَ يَكُونُ فِي الْمُتَعَارَفِ فِي النَّاسِ دُونَ سَائِرِ جَوَارِحِ الْجَسَدِ فَكَانَ مَعْلُومًا بِوَصْفِ ذَلِكَ الْعُضْوِ بِمَا وُصِفَ بِهِ مِنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمُرَادُ مِنَ الْكَلَامِ فَكَذَلِكَ قَوْلُهُ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ لِأَنَّ مَمَالِيكَ أَحَدِنَا تَحْتَ يَدَيْهِ إِنَّمَا يَطْعَمُ مَا تُنَاوِلُهُ أَيْمَانُنَا وَيَكْتَسِي مَا تَكْسُوهُ وَتُصَرِّفُهُ فِيمَا أَحَبَّ صَرْفَهُ فِيهِ بِهَا فَأُضِيفَ مِلْكُهُمْ إِلَى الْأَيْمَانِ لِذَلِكَ .

وَبِنَحْوِ مَا قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

9490 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شِبْلٌ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=36وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ : مِمَّا خَوَّلَكَ اللَّهُ كُلُّ هَذَا أَوْصَى اللَّهُ بِهِ

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَإِنَّمَا يَعْنِي مُجَاهِدٌ بِقَوْلِهِ كُلُّ هَذَا أَوْصَى اللَّهُ بِهِ الْوَالِدَيْنِ وَذَا الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى ، وَالْمَسَاكِينَ وَالْجَارَ ذَا الْقُرْبَى وَالْجَارَ الْجُنُبَ وَالصَّاحِبَ بِالْجَنْبِ وَابْنَ السَّبِيلِ فَأَوْصَى رَبُّنَا جَلَّ جَلَالُهُ بِجَمِيعِ هَؤُلَاءِ عِبَادَهُ إِحْسَانًا إِلَيْهِمْ وَأَمَرَ خَلْقَهُ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى وَصِيَّتِهِ فِيهِمْ فَحَقٌّ عَلَى عِبَادِهِ حِفْظُ وَصِيَّةِ اللَّهِ فِيهِمْ ثُمَّ حِفْظُ وَصِيَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ - .