القول في nindex.php?page=treesubj&link=28975_28781تأويل قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=111ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما ( 111 ) )

قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : ومن يأت ذنبا على عمد منه له ومعرفة به ، فإنما يجترح وبال ذلك الذنب وضره وخزيه وعاره على نفسه ، دون غيره من سائر خلق الله . يقول : فلا تجادلوا ، أيها الذين تجادلون ، عن هؤلاء الخونة ، فإنكم - وإن كنتم لهم عشيرة وقرابة وجيرانا - برآء مما أتوه من الذنب ومن التبعة التي يتبعون بها ، وإنكم متى دافعتم عنهم أو خاصمتم بسببهم ، كنتم مثلهم ، فلا تدافعوا عنهم ولا تخاصموا .

وأما قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=111وكان الله عليما حكيما فإنه يعني : وكان الله عالما بما تفعلون ، أيها المجادلون عن الذين يختانون أنفسهم ، في جدالكم عنهم وغير ذلك من أفعالكم وأفعال غيركم ، وهو يحصيها عليكم وعليهم ، حتى يجازي جميعكم بها حكيما يقول : وهو حكيم بسياستكم وتدبيركم وتدبير جميع خلقه .

وقيل : نزلت هذه الآية في بني أبيرق . وقد ذكرنا من قال ذلك فيما مضى قبل .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28975_28781تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=111وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ( 111 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَمَنْ يَأْتِ ذَنْبًا عَلَى عَمْدٍ مِنْهُ لَهُ وَمَعْرِفَةٍ بِهِ ، فَإِنَّمَا يَجْتَرِحُ وَبَالَ ذَلِكَ الذَّنْبِ وَضُرَّهُ وَخِزْيَهُ وَعَارَهُ عَلَى نَفْسِهِ ، دُونَ غَيْرِهِ مِنْ سَائِرِ خَلْقِ اللَّهِ . يَقُولُ : فَلَا تُجَادِلُوا ، أَيُّهَا الَّذِينَ تُجَادِلُونَ ، عَنْ هَؤُلَاءِ الْخَوَنَةِ ، فَإِنَّكُمْ - وَإِنْ كُنْتُمْ لَهُمْ عَشِيرَةً وَقَرَابَةً وَجِيرَانًا - بُرَآءُ مِمَّا أَتَوْهُ مِنَ الذَّنْبِ وَمِنَ التَّبِعَةِ الَّتِي يُتَّبَعُونَ بِهَا ، وَإِنَّكُمْ مَتَى دَافَعْتُمْ عَنْهُمْ أَوْ خَاصَمْتُمْ بِسَبَبِهِمْ ، كُنْتُمْ مِثْلَهُمْ ، فَلَا تُدَافِعُوا عَنْهُمْ وَلَا تُخَاصِمُوا .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=111وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا فَإِنَّهُ يَعْنِي : وَكَانَ اللَّهُ عَالِمًا بِمَا تَفْعَلُونَ ، أَيُّهَا الْمُجَادِلُونَ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ ، فِي جِدَالِكُمْ عَنْهُمْ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَفْعَالِكُمْ وَأَفْعَالِ غَيْرِكُمْ ، وَهُوَ يُحْصِيهَا عَلَيْكُمْ وَعَلَيْهِمْ ، حَتَّى يُجَازِيَ جَمِيعَكُمْ بِهَا حَكِيمًا يَقُولُ : وَهُوَ حَكِيمٌ بِسِيَاسَتِكُمْ وَتَدْبِيرِكُمْ وَتَدْبِيرِ جَمِيعِ خَلْقِهِ .

وَقِيلَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي بَنِي أُبَيْرِقٍ . وَقَدْ ذَكَرْنَا مَنْ قَالَ ذَلِكَ فِيمَا مَضَى قَبْلُ .