القول في nindex.php?page=treesubj&link=28978_31942_31916تأويل قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=136فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين ( 136 ) )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : فلما نكثوا عهودهم "انتقمنا منهم" ، يقول : انتصرنا منهم بإحلال نقمتنا بهم ، وذلك عذابه " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=136فأغرقناهم في اليم " ، وهو البحر ، كما قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

داوية ودجى ليل كأنهما يم تراطن في حافاته الروم

[ ص: 75 ]

وكما قال الراجز :

كباذح اليم سقاه اليم

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=136بأنهم كذبوا بآياتنا ) ، يقول : فعلنا ذلك بهم بتكذيبهم بحججنا وأعلامنا التي أريناهموها ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=136وكانوا عنها غافلين ) ، يقول : وكانوا عن النقمة التي أحللناها بهم ، غافلين قبل حلولها بهم أنها بهم حالة .

و"الهاء والألف" في قوله : "عنها" ، كناية من ذكر "النقمة" ، فلو قال قائل : هي كناية من ذكر "الآيات" ، ووجه تأويل الكلام إلى : وكانوا عنها معرضين فجعل إعراضهم عنها غفولا منهم إذ لم يقبلوها ، كان مذهبا . يقال من "الغفلة" ، "غفل الرجل عن كذا يغفل عنه غفلة وغفولا وغفلا" . [ ص: 76 ]

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28978_31942_31916تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=136فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ ( 136 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : فَلَمَّا نَكَثُوا عُهُودَهُمُ "انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ" ، يَقُولُ : انْتَصَرْنَا مِنْهُمْ بِإِحْلَالِ نِقْمَتِنَا بِهِمْ ، وَذَلِكَ عَذَابُهُ " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=136فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ " ، وَهُوَ الْبَحْرُ ، كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

دَاوِيَّةٌ وَدُجَى لَيْلٍ كَأَنَّهُمَا يَمٌّ تَرَاطَنُ فِي حَافَاتِهِ الرُّومُ

[ ص: 75 ]

وَكَمَا قَالَ الرَّاجِزُ :

كَبَاذِحِ الْيَمِّ سَقَاهُ الْيَمُّ

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=136بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ) ، يَقُولُ : فَعَلْنَا ذَلِكَ بِهِمْ بِتَكْذِيبِهِمْ بِحُجَجِنَا وَأَعْلَامِنَا الَّتِي أَرَيْنَاهُمُوهَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=136وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ ) ، يَقُولُ : وَكَانُوا عَنِ النِّقْمَةِ الَّتِي أَحْلَلْنَاهَا بِهِمْ ، غَافِلِينَ قَبْلَ حُلُولِهَا بِهِمْ أَنَّهَا بِهِمْ حَالَّةٌ .

وَ"الْهَاءُ وَالْأَلْفُ" فِي قَوْلِهِ : "عَنْهَا" ، كِنَايَةٌ مِنْ ذَكْرَ "النِّقْمَةِ" ، فَلَوْ قَالَ قَائِلٌ : هِيَ كِنَايَةٌ مِنْ ذِكْرِ "الْآيَاتِ" ، وَوَجَّهَ تَأْوِيلَ الْكَلَامِ إِلَى : وَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ فَجَعَلَ إِعْرَاضَهُمْ عَنْهَا غُفُولًا مِنْهُمْ إِذْ لَمْ يَقْبَلُوهَا ، كَانَ مَذْهَبًا . يُقَالُ مِنَ "الْغَفْلَةِ" ، "غَفَلَ الرَّجُلُ عَنْ كَذَا يَغْفُلُ عَنْهُ غَفْلَةً وَغُفُولًا وَغَفَلَا" . [ ص: 76 ]