القول في nindex.php?page=treesubj&link=28736_33076_29011تأويل قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم ( 8 ) )

يقول - تعالى ذكره - مخبرا عن دعاء ملائكته لأهل الإيمان به من عباده تقول : يا ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8ربنا وأدخلهم جنات عدن ) يعني : بساتين إقامة ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8التي وعدتهم ) يعني التي وعدت أهل الإنابة إلى طاعتك أن تدخلهموها ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ) يقول : وأدخل مع هؤلاء الذين تابوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=7واتبعوا سبيلك ) جنات عدن من صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ، فعمل بما يرضيك عنه من الأعمال الصالحة في الدنيا ، وذكر أنه يدخل مع الرجل أبواه وولده وزوجته [ ص: 357 ] الجنة ، وإن لم يكونوا عملوا عمله بفضل رحمة الله إياه .

كما حدثنا أبو هشام قال : ثنا يحيى بن يمان العجلي قال : ثنا شريك ، عن سعيد قال : يدخل الرجل الجنة ، فيقول : أين أبي ، أين أمي ، أين ولدي ، أين زوجتي ، فيقال : لم يعملوا مثل عملك ، فيقول : كنت أعمل لي ولهم ، فيقال : أدخلوهم الجنة . ثم قرأ ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ) .

فمن إذن - إذ كان ذلك معناه - في موضع نصب عطفا على الهاء والميم في قوله ( وأدخلهم ) وجائز أن يكون نصبا على العطف على الهاء والميم في وعدتهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8إنك أنت العزيز الحكيم ) يقول : إنك أنت يا ربنا العزيز في انتقامه من أعدائه ، الحكيم في تدبيره خلقه .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28736_33076_29011تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 8 ) )

يَقُولُ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - مُخْبِرًا عَنْ دُعَاءِ مَلَائِكَتِهِ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ بِهِ مِنْ عِبَادِهِ تَقُولُ : يَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ ) يَعْنِي : بَسَاتِينَ إِقَامَةٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8الَّتِي وَعَدْتَهُمْ ) يَعْنِي الَّتِي وَعَدْتَ أَهْلَ الْإِنَابَةِ إِلَى طَاعَتِكَ أَنْ تُدْخِلَهُمُوهَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ) يَقُولُ : وَأَدْخِلْ مَعَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ تَابُوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=7وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ ) جَنَّاتِ عَدْنٍ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ، فَعَمِلَ بِمَا يُرْضِيكَ عَنْهُ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي الدُّنْيَا ، وَذُكِرَ أَنَّهُ يَدْخُلُ مَعَ الرَّجُلِ أَبَوَاهُ وَوَلَدُهُ وَزَوْجَتُهُ [ ص: 357 ] الْجَنَّةَ ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا عَمِلُوا عَمَلَهُ بِفَضْلِ رَحْمَةِ اللَّهِ إِيَّاهُ .

كَمَا حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ الْعِجْلِيُّ قَالَ : ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَعِيدٍ قَالَ : يَدْخُلُ الرَّجُلُ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ : أَيْنَ أَبِي ، أَيْنَ أُمِّي ، أَيْنَ وَلَدِي ، أَيْنَ زَوْجَتِي ، فَيُقَالُ : لَمْ يَعْمَلُوا مِثْلَ عَمَلِكَ ، فَيَقُولُ : كُنْتُ أَعْمَلُ لِي وَلَهُمْ ، فَيُقَالُ : أَدْخِلُوهُمُ الْجَنَّةَ . ثُمَّ قَرَأَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ) .

فَمَنْ إِذَنْ - إِذْ كَانَ ذَلِكَ مَعْنَاهُ - فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَطْفًا عَلَى الْهَاءِ وَالْمِيمِ فِي قَوْلِهِ ( وَأَدْخِلْهُمْ ) وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ نَصْبًا عَلَى الْعَطْفِ عَلَى الْهَاءِ وَالْمِيمِ فِي وَعَدْتَهُمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=8إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) يَقُولُ : إِنَّكَ أَنْتَ يَا رَبَّنَا الْعَزِيزُ فِي انْتِقَامِهِ مِنْ أَعْدَائِهِ ، الْحَكِيمُ فِي تَدْبِيرِهِ خَلْقَهُ .