nindex.php?page=treesubj&link=28974_31976القول في تأويل قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ( 38 ) )
قال
أبو جعفر : وأما قوله : "
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38هنالك دعا زكريا ربه ، فمعناها : عند ذلك ، أي : عند رؤية
زكريا ما رأى عند
مريم من رزق الله الذي رزقها ، وفضله الذي آتاها من غير تسبب أحد من الآدميين في ذلك لها ومعاينته عندها الثمرة
[ ص: 360 ] الرطبة التي لا تكون في حين رؤيته إياها عندها في الأرض طمع بالولد ، مع كبر سنه ، من المرأة العاقر . فرجا أن يرزقه الله منها الولد ، مع الحال التي هما بها ، كما رزق
مريم على تخليها من الناس ما رزقها من ثمرة الصيف في الشتاء وثمرة الشتاء في الصيف ، وإن لم يكن مثله مما جرت بوجوده في مثل ذلك الحين العادات في الأرض ، بل المعروف في الناس غير ذلك ، كما أن ولادة العاقر غير الأمر الجارية به العادات في الناس . فرغب إلى الله - جل ثناؤه - في الولد ، وسأله ذرية طيبة .
وذلك أن أهل بيت
زكريا - فيما ذكر لنا - كانوا قد انقرضوا في ذلك الوقت ، كما : -
6940 - حدثني
موسى قال : حدثنا
عمرو قال : حدثنا
أسباط ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : فلما رأى
زكريا من حالها ذلك يعني : فاكهة الصيف في الشتاء ، وفاكهة الشتاء في الصيف قال : إن ربا أعطاها هذا في غير حينه ، لقادر على أن يرزقني ذرية طيبة ! ورغب في الولد ، فقام فصلى ، ثم دعا ربه سرا فقال : (
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=4رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ) [ سورة مريم : 4 - 6 ] ، وقوله : (
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ) وقال : (
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=89رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين ) [ سورة الأنبياء : 89 ] .
6941 - حدثنا
القاسم قال : حدثنا
الحسين قال : حدثني
حجاج ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قال : أخبرني
يعلى بن مسلم ، عن
سعيد بن جبير ، عن
ابن عباس ، [ ص: 361 ] قال : فلما رأى ذلك
زكريا - يعني فاكهة الصيف في الشتاء ، وفاكهة الشتاء في الصيف - عند
مريم قال : إن الذي يأتي بهذا
مريم في غير زمانه ، قادر أن يرزقني ولدا ، قال الله - عز وجل - : "
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38هنالك دعا زكريا ربه " قال : فذلك حين دعا .
6942 - حدثنا
القاسم قال : حدثنا
الحسين قال : حدثني
حجاج ، عن
أبي بكر ، عن
عكرمة قال : فدخل المحراب وغلق الأبواب ، وناجى ربه فقال : (
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=4رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ) إلى قوله : ( رب رضيا ) (
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله ) الآية .
6943 - حدثنا
ابن حميد قال : حدثنا
سلمة ، عن
ابن إسحاق قال : حدثني بعض أهل العلم قال : فدعا
زكريا عند ذلك بعد ما أسن ولا ولد له ، وقد انقرض أهل بيته فقال : " رب هب لي من لدنك ذرية طيبه إنك سميع الدعاء " ثم شكا إلى ربه فقال : (
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=4رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ) إلى (
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=6واجعله رب رضيا ) (
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ) الآية .
وأما قوله : " رب هب لي من لدنك ذرية طيبة " فإنه يعني ب " الذرية " النسل ، وب " الطيبة " المباركة ، كما : -
6944 - حدثني
موسى قال : حدثنا
عمرو قال : حدثنا
أسباط ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : "
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة " يقول : مباركة .
[ ص: 362 ]
وأما قوله : " من لدنك " فإنه يعني : من عندك .
وأما " الذرية " فإنها جمع ، وقد تكون في معنى الواحد ، وهي في هذا الموضع الواحد . وذلك أن الله - عز وجل - قال في موضع آخر ، مخبرا عن دعاء
زكريا : (
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5فهب لي من لدنك وليا ) [ سورة مريم : 5 ] ، ولم يقل : أولياء - فدل على أنه سأل واحدا . وإنما أنث " طيبة " لتأنيث الذرية ، كما قال الشاعر :
أبوك خليفة ولدته أخرى وأنت خليفة ، ذاك الكمال
فقال : " ولدته أخرى " فأنث ، وهو ذكر ، لتأنيث لفظ " الخليفة " كما قال الآخر :
فما تزدري من حية جبلية سكات ، إذا ما عض ليس بأدردا
فأنث " الجبلية " لتأنيث لفظ " الحية " ثم رجع إلى المعنى فقال : " إذا ما عض " لأنه كان أراد حية ذكرا ، وإنما يجوز هذا فيما لم يقع عليه " فلان " من الأسماء ، ك " الدابة ، والذرية ، والخليفة " . فأما إذا سمي رجل بشيء من ذلك ،
[ ص: 363 ] فكان في معنى " فلان " لم يجز تأنيث فعله ولا نعته .
وأما قوله : "
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38إنك سميع الدعاء " فإن معناه : إنك سامع الدعاء ، غير أن " سميع " أمدح ، وهو بمعنى : ذو سمع له .
وقد زعم بعض نحويي
البصرة أن معناه : إنك تسمع ما تدعى به .
قال
أبو جعفر : فتأويل الآية ، فعند ذلك دعا
زكريا ربه فقال : رب هب لي من عندك ولدا مباركا ، إنك ذو سمع دعاء من دعاك .
nindex.php?page=treesubj&link=28974_31976الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ( 38 ) )
قَالَ
أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَمَّا قَوْلُهُ : "
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ، فَمَعْنَاهَا : عِنْدَ ذَلِكَ ، أَيْ : عِنْدَ رُؤْيَةِ
زَكَرِيَّا مَا رَأَى عِنْدَ
مَرْيَمَ مِنْ رِزْقِ اللَّهِ الَّذِي رَزَقَهَا ، وَفَضْلِهِ الَّذِي آتَاهَا مِنْ غَيْرِ تَسَبُّبِ أَحَدٍ مِنَ الْآدَمِيِّينَ فِي ذَلِكَ لَهَا وَمُعَايَنَتِهِ عِنْدَهَا الثَّمَرَةَ
[ ص: 360 ] الرَّطْبَةَ الَّتِي لَا تَكُونُ فِي حِينِ رُؤْيَتِهِ إِيَّاهَا عِنْدَهَا فِي الْأَرْضِ طَمِعَ بِالْوَلَدِ ، مَعَ كِبَرِ سِنِّهِ ، مِنَ الْمَرْأَةِ الْعَاقِرِ . فَرَجَا أَنْ يَرْزُقَهُ اللَّهُ مِنْهَا الْوَلَدَ ، مَعَ الْحَالِ الَّتِي هَمَا بِهَا ، كَمَا رَزَقَ
مَرْيَمَ عَلَى تَخَلِّيَهَا مِنَ النَّاسِ مَا رَزَقَهَا مِنْ ثَمَرَةِ الصَّيْفِ فِي الشِّتَاءِ وَثَمَرَةِ الشِّتَاءِ فِي الصَّيْفِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِثْلَهُ مِمَّا جَرَتْ بِوُجُودِهِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ الْحِينِ الْعَادَاتُ فِي الْأَرْضِ ، بَلِ الْمَعْرُوفُ فِي النَّاسِ غَيْرُ ذَلِكَ ، كَمَا أَنَّ وِلَادَةَ الْعَاقِرِ غَيْرُ الْأَمْرِ الْجَارِيَةِ بِهِ الْعَادَاتُ فِي النَّاسِ . فَرَغِبَ إِلَى اللَّهِ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - فِي الْوَلَدِ ، وَسَأَلَهُ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً .
وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ بَيْتِ
زَكَرِيَّا - فِيمَا ذُكِرَ لَنَا - كَانُوا قَدِ انْقَرَضُوا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، كَمَا : -
6940 - حَدَّثَنِي
مُوسَى قَالَ : حَدَّثَنَا
عَمْرٌو قَالَ : حَدَّثَنَا
أَسْبَاطٌ ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ : فَلَمَّا رَأَى
زَكَرِيَّا مِنْ حَالِهَا ذَلِكَ يَعْنِي : فَاكِهَةَ الصَّيْفِ فِي الشِّتَاءِ ، وَفَاكِهَةَ الشِّتَاءِ فِي الصَّيْفِ قَالَ : إِنَّ رَبًّا أَعْطَاهَا هَذَا فِي غَيْرِ حِينِهِ ، لَقَادِرٌ عَلَى أَنْ يَرْزُقَنِي ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ! وَرَغِبَ فِي الْوَلَدِ ، فَقَامَ فَصَلَّى ، ثُمَّ دَعَا رَبَّهُ سِرًّا فَقَالَ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=4رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ) [ سُورَةُ مَرْيَمَ : 4 - 6 ] ، وَقَوْلُهُ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ) وَقَالَ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=89رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ) [ سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ : 89 ] .
6941 - حَدَّثَنَا
الْقَاسِمُ قَالَ : حَدَّثَنَا
الْحُسَيْنُ قَالَ : حَدَّثَنِي
حَجَّاجٌ ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي
يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ ، [ ص: 361 ] قَالَ : فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ
زَكَرِيَّا - يَعْنِي فَاكِهَةَ الصَّيْفِ فِي الشِّتَاءِ ، وَفَاكِهَةَ الشِّتَاءِ فِي الصَّيْفِ - عِنْدَ
مَرْيَمَ قَالَ : إِنَّ الَّذِي يَأْتِي بِهَذَا
مَرْيَمَ فِي غَيْرِ زَمَانِهِ ، قَادِرٌ أَنْ يَرْزُقَنِي وَلَدًا ، قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : "
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ " قَالَ : فَذَلِكَ حِينَ دَعَا .
6942 - حَدَّثَنَا
الْقَاسِمُ قَالَ : حَدَّثَنَا
الْحُسَيْنُ قَالَ : حَدَّثَنِي
حَجَّاجٌ ، عَنْ
أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ
عِكْرِمَةَ قَالَ : فَدَخَلَ الْمِحْرَابَ وَغَلَّقَ الْأَبْوَابَ ، وَنَاجَى رَبَّهُ فَقَالَ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=4رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ) إِلَى قَوْلِهِ : ( رَبِّ رَضِيًّا ) (
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ ) الْآيَةَ .
6943 - حَدَّثَنَا
ابْنُ حُمَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا
سَلَمَةُ ، عَنِ
ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ : فَدَعَا
زَكَرِيَّا عِنْدَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا أَسَنَّ وَلَا وَلَدَ لَهُ ، وَقَدِ انْقَرَضَ أَهْلُ بَيْتِهِ فَقَالَ : " رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَهً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ " ثُمَّ شَكَا إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=4رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ) إِلَى (
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=6وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ) (
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ ) الْآيَةَ .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : " رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً " فَإِنَّهُ يَعْنِي بِ " الذُّرِّيَّةِ " النَّسْلَ ، وَبِ " الطَّيِّبَةِ " الْمُبَارَكَةِ ، كَمَا : -
6944 - حَدَّثَنِي
مُوسَى قَالَ : حَدَّثَنَا
عَمْرٌو قَالَ : حَدَّثَنَا
أَسْبَاطٌ ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ : "
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً " يَقُولُ : مُبَارَكَةً .
[ ص: 362 ]
وَأَمَّا قَوْلُهُ : " مِنْ لَدُنْكَ " فَإِنَّهُ يَعْنِي : مِنْ عِنْدِكَ .
وَأَمَّا " الذُّرِّيَّةُ " فَإِنَّهَا جَمْعٌ ، وَقَدْ تَكُونُ فِي مَعْنَى الْوَاحِدِ ، وَهِيَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ الْوَاحِدِ . وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ، مُخْبِرًا عَنْ دُعَاءِ
زَكَرِيَّا : (
nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ) [ سُورَةُ مَرْيَمَ : 5 ] ، وَلَمْ يَقُلْ : أَوْلِيَاءً - فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ سَأَلَ وَاحِدًا . وَإِنَّمَا أَنَّثَ " طَيِّبَةً " لِتَأْنِيثِ الذُّرِّيَّةِ ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
أَبُوكَ خَلِيفَةٌ وَلَدَتْهُ أُخْرَى وَأَنْتَ خَلِيفَةٌ ، ذَاكَ الْكَمَالُ
فَقَالَ : " وَلَدَتْهُ أُخْرَى " فَأَنَّثَ ، وَهُوَ ذَكَرٌ ، لِتَأْنِيثِ لَفْظِ " الْخَلِيفَةِ " كَمَا قَالَ الْآخَرُ :
فَمَا تَزْدَرِي مِنْ حَيَّةٍ جَبَلِيَّةٍ سُكَاتٍ ، إِذَا مَا عَضَّ لَيْسَ بِأَدْرَدَا
فَأَنَّثَ " الْجَبَلِيَّةَ " لِتَأْنِيثِ لَفْظِ " الْحَيَّةِ " ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَعْنَى فَقَالَ : " إِذَا مَا عَضَّ " لِأَنَّهُ كَانَ أَرَادَ حَيَّةً ذَكَرًا ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ هَذَا فِيمَا لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ " فُلَانٌ " مِنَ الْأَسْمَاءِ ، كَ " الدَّابَّةِ ، وَالذُّرِّيَّةِ ، وَالْخَلِيفَةِ " . فَأَمَّا إِذَا سُمِّيَ رَجُلٌ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ،
[ ص: 363 ] فَكَانَ فِي مَعْنَى " فُلَانٍ " لَمْ يَجُزْ تَأْنِيثُ فِعْلِهِ وَلَا نَعْتُهُ .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : "
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=38إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ " فَإِنَّ مَعْنَاهُ : إِنَّكَ سَامِعُ الدُّعَاءِ ، غَيْرَ أَنَّ " سَمِيعُ " أَمْدَحُ ، وَهُوَ بِمَعْنَى : ذُو سَمْعِ لَهُ .
وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ نَحْوِيِّيِ
الْبَصْرَةِ أَنَّ مَعْنَاهُ : إِنَّكَ تَسْمَعَ مَا تُدْعَى بِهِ .
قَالَ
أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأْوِيلُ الْآيَةِ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ دَعَا
زَكَرِيَّا رَبَّهُ فَقَالَ : رَبِّ هَبْ لِي مِنْ عِنْدِكَ وَلَدًا مُبَارَكًا ، إِنَّكَ ذُو سَمْعِ دُعَاءِ مَنْ دَعَاكَ .