الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
3717 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17072مسدد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16501عبد الوارث ح وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15106إسحاق بن منصور أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16365عبد الصمد قال سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16501أبي يحدث حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11834أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك رضي الله عنه قال nindex.php?page=hadith&LINKID=653639لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فأقام فيهم أربع عشرة ليلة ثم أرسل إلى ملإ بني النجار قال فجاءوا متقلدي سيوفهم قال وكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر ردفه وملأ بني النجار حوله حتى ألقى بفناء أبي أيوب قال فكان يصلي حيث أدركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم إنه أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملإ بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار nindex.php?page=treesubj&link=30673_29305_31108_31134_31112_31114_32477_25316_4312_30963_1518_26296_2246_16359_23702_33611_1963ثامنوني حائطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله قال فكان فيه ما أقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم يقولون
اللهم إنه لا خير إلا خير الآخره فانصر الأنصار والمهاجره
قوله : ( أنبأنا nindex.php?page=showalam&ids=16365عبد الصمد ) هو ابن عبد الوارث بن سعيد .
قوله : ( في علو المدينة ) كل ما في جهة نجد يسمى العالية ، وما في جهة تهامة يسمى السافلة ، وقباء من عوالي المدينة ، وأخذ من نزول النبي - صلى الله عليه وسلم - التفاؤل له ولدينه بالعلو .
قوله : ( يقال لهم بنو عمرو بن عوف ) أي ابن مالك بن الأسود بن حارثة .
قوله : ( وأبو بكر ردفه ) تقدم ما فيه في الباب الذي قبله في الحديث الثامن عشر .
قوله : ( وملأ بني النجار ) أي جماعتهم .
قوله : ( حتى ألقى ) أي نزل أو المراد ألقى رحله .
قوله : ( بفناء ) بكسر الفاء وبالمد ما امتد من جوانب الدار .
قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=50أبي أيوب ) هو خالد بن زيد بن كليب الأنصاري من بني مالك بن النجار .
قوله : ( ثم إنه أمر ) تقدم ضبطه في أوائل الصلاة .
قوله : ( ثامنوني ) أي قرروا معي ثمنه ، أو ساوموني بثمنه ، تقول : ثامنت الرجل في كذا إذا ساومته .
قوله : ( بحائطكم ) أي بستانكم وقد تقدم في الباب قبله أنه كان مربدا ، فلعله كان أولا حائطا ثم خرب فصار مربدا ، ويؤيده قوله : " إنه كان فيه نخل وخرب " وقيل : كان بعضه بستانا وبعضه مربدا ، وقد تقدم في الباب الذي قبله تسمية صاحبي المكان المذكور ، ووقع عند nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة عن الزهري أنه اشتراه منهما بعشرة دنانير ، وزاد الواقدي أن أبا بكر دفعها لهما عنه .
قوله : ( فكان فيه ) فسره بعد ذلك .
قوله : ( خرب ) بكسر المعجمة وفتح الراء والموحدة ، وتقدم توجيه آخر في أوائل الصلاة بفتح أوله وكسر ثانيه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : أكثر الرواة بالفتح ثم الكسر ، وحدثناه الخيام بالكسر ثم الفتح ، ثم حكى احتمالات : منها الخرب بضم أوله وسكون ثانيه قال : هي الخروق المستديرة في الأرض ، والجرف بكسر الجيم وفتح الراء بعدها فاء ما تجرفه السيول وتأكله من الأرض ، والحدب بالمهملة وبالدال المهملة أيضا المرتفع من الأرض ، قال : وهذا لائق بقوله : " فسويت " لأنه إنما يسوى المكان المحدوب ، وكذا للذي جرفته السيول ، وأما الخراب فيبنى ويعمر دون أن يصلح ويسوى . قلت : وما المانع من تسوية الخراب بأن يزال ما بقي منه ويسوى أرضه ، ولا ينبغي الالتفات إلى هذه الاحتمالات مع توجيه الرواية الصحيحة .
قوله : ( فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقبور المشركين فنبشت ) قال ابن بطال : لم أجد في nindex.php?page=treesubj&link=2265نبش قبور المشركين لتتخذ مسجدا نصا عن أحد من العلماء ، نعم اختلفوا هل تنبش بطلب المال ؟ فأجازه الجمهور ومنعه [ ص: 313 ] الأوزاعي ، وهذا الحديث حجة للجواز ، لأن nindex.php?page=treesubj&link=30557_25358المشرك لا حرمة له حيا ولا ميتا ، وقد تقدم في المساجد البحث فيما يتعلق بها .
قوله : ( وبالنخل فقطع ) هو محمول على أنه لم يكن يثمر . ويحتمل أن nindex.php?page=treesubj&link=33668يثمر لكن دعت الحاجة إليه لذلك ، وقوله : " فصفوا النخل " أي موضع النخل ، وقوله : " عضادتيه " بكسر المهملة وتخفيف المعجمة تثنية عضادة ، وهي الخشبة التي على كتف الباب ، ولكل باب عضادتان ، وأعضاد كل شيء ما يشد جوانبه .
قوله : ( يرتجزون ) أي يقولون رجزا ، وهو ضرب من الشعر على الصحيح .
قوله : ( فانصر الأنصار والمهاجرة ) كذا رواه أبو داود بهذا اللفظ ، وسبق ما فيه في أبواب المساجد ، واحتج من أجاز nindex.php?page=treesubj&link=4794بيع غير المالك بهذه القصة ; لأن المساومة وقعت من غير الغلامين ، وأجيب باحتمال أنهما كانا من بني النجار فساومهما وأشرك معهما في المساومة عمهما الذي كانا في حجره كما تقدم في الحديث الثاني عشر .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات