4130 حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خباب فقال يا أبا عبد الرحمن أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرءوا كما تقرأ قال أما إنك لو شئت أمرت بعضهم يقرأ عليك قال أجل قال اقرأ يا علقمة فقال زيد بن حدير أخو زياد بن حدير أتأمر علقمة أن يقرأ وليس بأقرئنا قال أما إنك إن شئت أخبرتك بما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرأت خمسين آية من سورة مريم فقال عبد الله كيف ترى قال قد أحسن قال عبد الله ما أقرأ شيئا إلا وهو يقرؤه ثم التفت إلى خباب وعليه خاتم من ذهب فقال ألم يأن لهذا الخاتم أن يلقى قال أما إنك لن تراه علي بعد اليوم فألقاه رواه غندر عن شعبة [ ص: 703 ]

4130 حَدَّثَنَا عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَجَاءَ خَبَّابٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيَسْتَطِيعُ هَؤُلَاءِ الشَّبَابُ أَنْ يَقْرَءُوا كَمَا تَقْرَأُ قَالَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ شِئْتَ أَمَرْتُ بَعْضَهُمْ يَقْرَأُ عَلَيْكَ قَالَ أَجَلْ قَالَ اقْرَأْ يَا عَلْقَمَةُ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ حُدَيْرٍ أَخُو زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ أَتَأْمُرُ عَلْقَمَةَ أَنْ يَقْرَأَ وَلَيْسَ بِأَقْرَئِنَا قَالَ أَمَا إِنَّكَ إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْمِكَ وَقَوْمِهِ فَقَرَأْتُ خَمْسِينَ آيَةً مِنْ سُورَةِ مَرْيَمَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى قَالَ قَدْ أَحْسَنَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا أَقْرَأُ شَيْئًا إِلَّا وَهُوَ يَقْرَؤُهُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى خَبَّابٍ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ أَلَمْ يَأْنِ لِهَذَا الْخَاتَمِ أَنْ يُلْقَى قَالَ أَمَا إِنَّكَ لَنْ تَرَاهُ عَلَيَّ بَعْدَ الْيَوْمِ فَأَلْقَاهُ رَوَاهُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ [ ص: 703 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 703 ] 4130 قَوْلُهُ : ( فَجَاءَ خَبَّابٌ ) بِالْمُعْجَمَةِ وَالْمُوَحَّدَتَيْنِ الْأُولَى ثَقِيلَةٌ ، وَهُوَ ابْنُ الْأَرَتِّ الصَّحَابِيُّ الْمَشْهُورُ .

قَوْلُهُ : ( يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ) هُوَ كُنْيَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ .

قَوْلُهُ : ( أَمَرْتُ بَعْضَهُمْ فَيَقْرَأُ عَلَيْكَ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " فَقَرَأَ " بِصِيغَةِ الْفِعْلِ الْمَاضِي .

قَوْلُهُ : ( فَقَالَ زَيْدُ بْنُ حُدَيْرٍ ) بِمُهْمَلَةٍ مُصَغَّرٌ أَخُو زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ ، وَزِيَادُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ أَدْرَكَ عُمَرَ وَلَهُ رِوَايَةٌ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَنَزَلَ الْكُوفَةَ وَوَلِيَ إِمْرَتَهَا مَرَّةً ، وَهُوَ أَسَدِيٌّ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ ، وَأَمَّا أَخُوهُ زَيْدٌ فَلَا أَعْرِفُ لَهُ رِوَايَةً .

قَوْلُهُ : ( أَمَا ) بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ ( إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْمِكَ وَفِي قَوْمِهِ ) كَأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى ثَنَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى النَّخَعِ لِأَنَّ عَلْقَمَةَ نَخَعِيٌّ ، وَإِلَى ذَمِّ بَنِي أَسَدٍ وَزِيَادُ بْنُ حُدَيْرٍ أَسَدِيٌّ ، فَأَمَّا ثَنَاؤُهُ عَلَى النَّخَعِ فَفِيمَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : " شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدْعُو لِهَذَا الْحَيِّ مِنَ النَّخَعِ أَوْ يُثْنِي عَلَيْهِمْ ، حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي رَجُلٌ مِنْهُمْ " وَأَمَّا ذَمُّهُ لِبَنِي أَسَدٍ فَتَقَدَّمَ فِي الْمَنَاقِبِ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُ إِنَّ جُهَيْنَةَ وَغَيْرَهَا خَيْرٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَغَطَفَانَ وَأَمَّا النَّخَعِيُّ فَمَنْسُوبٌ إِلَى النَّخَعِ قَبِيلَةٌ مَشْهُورَةٌ مِنَ الْيَمَنِ ، وَاسْمُ النَّخَعِ حَبِيبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُلَةَ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ ابْنِ جَلْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَدَدَ بْنِ زَيْدٍ ، وَقِيلَ لَهُ النَّخَعُ ؛ لِأَنَّهُ نَخَعَ عَنْ قَوْمِهِ أَيْ بَعُدَ . وَفِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ " لَتَسْكُتَنَّ أَوْ لَأُحَدِّثَنَّكَ بِمَا قِيلَ فِي قَوْمِكَ وَقَوْمِهِ " .

قَوْلُهُ : ( فَقَرَأْتُ خَمْسِينَ آيَةً مِنْ سُورَةِ مَرْيَمَ ) فِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ " فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : رَتِّلْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي " .

قَوْلُهُ : ( وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : كَيْفَ تَرَى ؟ ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ ، وَخَاطَبَ عَبْدُ اللَّهِ بِذَلِكَ خَبَّابًا ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي سَأَلَهُ أَوَّلًا ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ : قَدْ أَحْسَنَ ، وَكَذَا ثَبَتَ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ عَنْ يَعْلَى عَنِ الْأَعْمَشِ فَفِيهِ " قَالَ خَبَّابٌ : أَحْسَنْتَ " .

قَوْلُهُ : ( قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ) هُوَ مَوْصُولٌ أَيْضًا .

قَوْلُهُ : ( مَا أَقْرَأُ شَيْئًا إِلَّا وَهُوَ يَقْرَؤُهُ ) يَعْنِي : عَلْقَمَةُ ، وَهِيَ مَنْقَبَةٌ عَظِيمَةٌ لِعَلْقَمَةَ حَيْثُ شَهِدَ لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ [ ص: 704 ] مِثْلُهُ فِي الْقِرَاءَةِ .

قَوْلُهُ : ( ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى خَبَّابٍ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ : أَلَمْ يَأْنِ لِهَذَا الْخَاتَمِ أَنْ يُلْقَى ؟ ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَفَتْحِ الْقَافِ أَيْ يُرْمَى بِهِ .

قَوْلُهُ : ( رَوَاهُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ ) أَيْ عَنِ الْأَعْمَشِ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ ، وَقَدْ وَصَلَهَا أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الْمُسْتَخْرَجِ " مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ " وَهُوَ غُنْدَرٌ بِإِسْنَادِهِ هَذَا وَكَأَنَّهُ فِي الزُّهْدِ لِأَحْمَدَ وَإِلَّا فَلَمْ أَرَهُ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ إِلَّا مِنْ طَرِيقِ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَوَهَمَ بَعْضُ مَنْ لَقِينَاهُ فَزَعَمَ أَنَّ هَذَا التَّعْلِيقَ مُعَادٌ فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَأَنَّ مَحَلَّهُ عَقِبَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَقَدْ ظَهَرَ لِي أَنْ لَا إِعَادَةَ وَأَنَّهُ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ ، وَأَنَّ الَّذِي وَقَعَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ صَوَابٌ ، وَأَنَّ الْمُرَادَ فِي الْمَوْضِعِ الثَّانِي أَنَّ شُعْبَةَ رَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ بِالْإِسْنَادِ الَّذِي وَصَلَهُ بِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَقَدْ أَثْبَتَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي مُسْتَخْرَجِهِ رِوَايَةَ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ فَقَالَ بَعْدَ أَنْ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ الْأَعْمَشِ بِالْإِسْنَادِ الَّذِي وَصَلَهُ بِهِ " رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَرَوَاهُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ " وَفِي الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِابْنِ مَسْعُودٍ ، وَحُسْنِ تَأَنِّيهِ فِي الْمَوْعِظَةِ وَالتَّعْلِيمِ ، وَأَنَّ بَعْضَ الصَّحَابَةِ كَانَ يَخْفَى عَلَيْهِ بَعْضُ الْأَحْكَامِ فَإِذَا نُبِّهَ عَلَيْهَا رَجَعَ ، وَلَعَلَّ خَبَّابًا كَانَ يَعْتَقِدُ أَنَّ النَّهْيَ عَنْ لِبْسِ الرِّجَالِ خَاتَمَ الذَّهَبِ لِلتَّنْزِيهِ ، فَنَبَّهَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى تَحْرِيمِهِ ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ مُسْرِعًا .

[ ص: 703 ] 4130 قوله : ( فجاء خباب ) بالمعجمة والموحدتين الأولى ثقيلة ، وهو ابن الأرت الصحابي المشهور .

قوله : ( يا أبا عبد الرحمن ) هو كنية ابن مسعود .

قوله : ( أمرت بعضهم فيقرأ عليك ) في رواية الكشميهني " فقرأ " بصيغة الفعل الماضي .

قوله : ( فقال زيد بن حدير ) بمهملة مصغر أخو زياد بن حدير ، وزياد من كبار التابعين أدرك عمر وله رواية في سنن أبي داود ونزل الكوفة وولي إمرتها مرة ، وهو أسدي من بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ، وأما أخوه زيد فلا أعرف له رواية .

قوله : ( أما ) بتخفيف الميم ( إن شئت أخبرتك بما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في قومك وفي قومه ) كأنه يشير إلى ثناء النبي - صلى الله عليه وسلم - على النخع لأن علقمة نخعي ، وإلى ذم بني أسد وزياد بن حدير أسدي ، فأما ثناؤه على النخع ففيما أخرجه أحمد والبزار بإسناد حسن عن ابن مسعود قال : " شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو لهذا الحي من النخع أو يثني عليهم ، حتى تمنيت أني رجل منهم " وأما ذمه لبني أسد فتقدم في المناقب حديث أبي هريرة وغيره إن جهينة وغيرها خير من بني أسد وغطفان وأما النخعي فمنسوب إلى النخع قبيلة مشهورة من اليمن ، واسم النخع حبيب بن عمرو بن علة بضم المهملة وتخفيف اللام ابن جلد بن مالك بن أدد بن زيد ، وقيل له النخع ؛ لأنه نخع عن قومه أي بعد . وفي رواية شعبة عن الأعمش عند أبي نعيم في المستخرج " لتسكتن أو لأحدثنك بما قيل في قومك وقومه " .

قوله : ( فقرأت خمسين آية من سورة مريم ) في رواية شعبة " فقال عبد الله : رتل فداك أبي وأمي " .

قوله : ( وقال عبد الله : كيف ترى ؟ ) هو موصول بالإسناد المذكور ، وخاطب عبد الله بذلك خبابا ؛ لأنه هو الذي سأله أولا ، وهو الذي قال : قد أحسن ، وكذا ثبت في رواية أحمد عن يعلى عن الأعمش ففيه " قال خباب : أحسنت " .

قوله : ( قال عبد الله ) هو موصول أيضا .

قوله : ( ما أقرأ شيئا إلا وهو يقرؤه ) يعني : علقمة ، وهي منقبة عظيمة لعلقمة حيث شهد له ابن مسعود أنه [ ص: 704 ] مثله في القراءة .

قوله : ( ثم التفت إلى خباب وعليه خاتم من ذهب فقال : ألم يأن لهذا الخاتم أن يلقى ؟ ) بضم أوله وفتح القاف أي يرمى به .

قوله : ( رواه غندر عن شعبة ) أي عن الأعمش بالإسناد المذكور ، وقد وصلها أبو نعيم في " المستخرج " من طريق أحمد بن حنبل " حدثنا محمد بن جعفر " وهو غندر بإسناده هذا وكأنه في الزهد لأحمد وإلا فلم أره في مسند أحمد إلا من طريق يعلى بن عبيد عن الأعمش ، ووهم بعض من لقيناه فزعم أن هذا التعليق معاد في بعض النسخ وأن محله عقب حديث أبي هريرة ، وقد ظهر لي أن لا إعادة وأنه في جميع النسخ ، وأن الذي وقع في الموضعين من رواية غندر عن شعبة صواب ، وأن المراد في الموضع الثاني أن شعبة رواه عن الأعمش بالإسناد الذي وصله به من طريق أبي حمزة عن الأعمش ، وقد أثبت الإسماعيلي في مستخرجه رواية غندر عن شعبة فقال بعد أن أخرجه من طريق ابن شهاب عن الأعمش بالإسناد الذي وصله به " رواه جماعة عن الأعمش ، ورواه غندر عن شعبة " وفي الحديث منقبة لابن مسعود ، وحسن تأنيه في الموعظة والتعليم ، وأن بعض الصحابة كان يخفى عليه بعض الأحكام فإذا نبه عليها رجع ، ولعل خبابا كان يعتقد أن النهي عن لبس الرجال خاتم الذهب للتنزيه ، فنبهه ابن مسعود على تحريمه ، فرجع إليه مسرعا .