الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2209 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17081مسلم بن إبراهيم حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17235هشام عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة عن nindex.php?page=showalam&ids=15917زرارة بن أوفى عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=hadith&LINKID=673811عن النبي صلى الله عليه وسلم قال nindex.php?page=treesubj&link=28642_28276_28442إن الله تجاوز لأمتي عما لم تتكلم به أو تعمل به وبما حدثت به أنفسها
[ ص: 236 ]
[ ص: 236 ] قال في القاموس : الوسوسة حديث النفس والشيطان بما لا نفع فيه ولا خير كالوسواس بالكسر والاسم بالفتح وقد وسوس له وإليه .
( إن الله تجاوز لأمتي ) : وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن أمتي أي عفا عنهم ( عما لم تتكلم به ) : إن كان قوليا ( أو تعمل به ) : إن كان فعليا ( وبما حدثت به أنفسها ) : بالنصب على المفعولية ، يقال حدثت نفسي بكذا أو بالرفع على الفاعلية يقال حدثتني نفسي بكذا . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : وفيه أنه إذا nindex.php?page=treesubj&link=28442طلق امرأته بقلبه ولم يتكلم به بلسانه فإن الطلاق غير واقع ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن رباح nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري وأصحاب الرأي ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وأحمد وإسحاق . وقال الزهري : إذا عزم على ذلك وقع الطلاق لفظ به أو لم يلفظ ، وبه قال مالك ، والحديث حجة عليه انتهى .
واستدل به على أن من nindex.php?page=treesubj&link=11725كتب الطلاق طلقت امرأته لأنه عزم بقلبه وعمل بكتابته وهو قول الجمهور ، وشرط مالك فيه الإشهاد على ذلك . قاله الحافظ .