nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=18nindex.php?page=treesubj&link=28989_32007_28901_33679وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال عطف على بقية القصة ، وما بينهما اعتراض ، والخطاب فيه كالخطاب في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=17وترى الشمس ، وهذا انتقال إلى ما في حالهم من العبرة لمن لو رآهم من الناس ، مدمج فيه بيان كرامتهم وعظيم قدرة الله في شأنهم ، وهو تعجيب من حالهم لمن لو رآه من الناس .

ومعنى حسبانهم أيقاظا : أنهم في حالة تشبه حال اليقظة ، وتخالف حال النوم ، فقيل : كانت أعينهم مفتوحة .

وصيغ فعل " تحسبهم " مضارعا للدلالة على أن ذلك يتكرر مدة طويلة .

والأيقاظ : جمع يقظ ، بوزن كتف ، وبضم القاف بوزن عضد .

والرقود : جمع راقد .

والتقليب : تغيير وضع الشيء من ظاهره إلى باطنه ، قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=42فأصبح يقلب كفيه .

[ ص: 281 ] و nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=18ذات اليمين وذات الشمال أي إلى جهة أيمانهم وشمائلهم ، والمعنى : أن الله أجرى عليهم حال الأحياء الأيقاظ فجعلهم تتغير أوضاعهم من أيمانهم إلى شمائلهم والعكس ، وذلك لحكمة ، لعل لها أثرا في بقاء أجسامهم بحالة سلامة .

والإتيان بالمضارع ; للدلالة على التجدد بحسب الزمن المحكي ، ولا يلزم أن يكونوا كذلك حين نزول الآية .

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=18nindex.php?page=treesubj&link=28989_32007_28901_33679وَتَحْسِبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ عَطْفٌ عَلَى بَقِيَّةِ الْقِصَّةِ ، وَمَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ ، وَالْخِطَابُ فِيهِ كَالْخِطَابِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=17وَتَرَى الشَّمْسَ ، وَهَذَا انْتِقَالٌ إِلَى مَا فِي حَالِهِمْ مِنَ الْعِبْرَةِ لِمَنْ لَوْ رَآهُمْ مِنَ النَّاسِ ، مُدْمَجٌ فِيهِ بَيَانُ كَرَامَتِهِمْ وَعَظِيمُ قُدْرَةِ اللَّهِ فِي شَأْنِهِمْ ، وَهُوَ تَعْجِيبٌ مِنْ حَالِهِمْ لِمَنْ لَوْ رَآهُ مِنَ النَّاسِ .

وَمَعْنَى حُسْبَانِهِمْ أَيْقَاظًا : أَنَّهُمْ فِي حَالَةٍ تُشْبِهُ حَالَ الْيَقَظَةِ ، وَتَخَالُفِ حَالَ النَّوْمِ ، فَقِيلَ : كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ مَفْتُوحَةً .

وَصِيغَ فِعْلُ " تَحْسَبُهُمْ " مُضَارِعًا لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ يَتَكَرَّرُ مُدَّةً طَوِيلَةً .

وَالْأَيْقَاظُ : جَمْعُ يَقِظٍ ، بِوَزْنِ كَتِفٍ ، وَبِضَمِّ الْقَافِ بِوَزْنِ عَضُدٍ .

وَالرُّقُودُ : جَمْعُ رَاقِدٍ .

وَالتَّقْلِيبُ : تَغْيِيرُ وَضْعِ الشَّيْءِ مِنْ ظَاهِرِهِ إِلَى بَاطِنِهِ ، قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=42فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ .

[ ص: 281 ] وَ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=18ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ أَيْ إِلَى جِهَةِ أَيْمَانِهِمْ وَشَمَائِلِهِمْ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ اللَّهَ أَجْرَى عَلَيْهِمْ حَالَ الْأَحْيَاءِ الْأَيْقَاظِ فَجَعَلَهُمْ تَتَغَيَّرُ أَوْضَاعُهُمْ مِنْ أَيْمَانِهِمْ إِلَى شَمَائِلِهِمْ وَالْعَكْسُ ، وَذَلِكَ لِحِكْمَةٍ ، لَعَلَّ لَهَا أَثَرًا فِي بَقَاءِ أَجْسَامِهِمْ بِحَالَةِ سَلَامَةٍ .

وَالْإِتْيَانُ بِالْمُضَارِعِ ; لِلدَّلَالَةِ عَلَى التَّجَدُّدِ بِحَسَبِ الزَّمَنِ الْمَحْكِيِّ ، وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونُوا كَذَلِكَ حِينَ نُزُولِ الْآيَةِ .