nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=178nindex.php?page=treesubj&link=29008_30550وتول عنهم حتى حين   nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=179وأبصر فسوف يبصرون عطف على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=177فإذا نزل بساحتهم الآية ؛ لأن معنى المعطوف عليها الوعد بأن الله سينتقم منهم ، فعطف عليه أمره رسوله صلى الله عليه وسلم بأن لا يهتم بعنادهم .

وهذه نظير التي سبقتها المفرعة بالفاء ، فلذلك يحصل منها تأكيد نظيرتها ، على أنه قد يكون هذا التولي غير الأول وإلى حين آخر وإبصار آخر ، فالظاهر أنه تول عمن يبقى من المشركين بعد حلول العذاب الذي استعجلوه ، فيحتمل أن يكون حينا من أوقات الدنيا فهو إنذار بفتح مكة . ويحتمل أن يكون إلى حين من أحيان الآخرة ، وإنما جعل ذلك غاية لتولي النبيء صلى الله عليه وسلم عنهم لأن توليه العذاب عنهم غاية لتولي النبيء صلى الله عليه وسلم عنهم لأن توليه عنهم مستمر إلى يوم القيامة ، فإن مدة لحاق النبيء صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى لما كانت متصلة بتوليه عنهم جعلت تلك المدة كأنها ظرف للتولي ينتهي بحين إحضارهم للعقاب ، فيكون قوله " إلى حين " مرادا به الأبد .

وحذف مفعول " وأبصر " في هذه الآية لدلالة ما في نظيرها عليه .

nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=178nindex.php?page=treesubj&link=29008_30550وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ   nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=179وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=177فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ الْآيَةَ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهَا الْوَعْدُ بِأَنَّ اللَّهَ سَيَنْتَقِمُ مِنْهُمْ ، فَعَطَفَ عَلَيْهِ أَمْرَهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ لَا يَهْتَمَّ بِعِنَادِهِمْ .

وَهَذِهِ نَظِيرُ الَّتِي سَبَقَتْهَا الْمُفَرَّعَةِ بِالْفَاءِ ، فَلِذَلِكَ يَحْصُلُ مِنْهَا تَأْكِيدُ نَظِيرَتِهَا ، عَلَى أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ هَذَا التَّوَلِّي غَيْرَ الْأَوَّلِ وَإِلَى حِينٍ آخَرَ وَإِبْصَارٍ آخَرَ ، فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ تَوَلٍّ عَمَّنْ يَبْقَى مِنَ الْمُشْرِكِينَ بَعْدَ حُلُولِ الْعَذَابِ الَّذِي اسْتُعْجِلُوهُ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ حِينًا مِنْ أَوْقَاتِ الدُّنْيَا فَهُوَ إِنْذَارٌ بِفَتْحِ مَكَّةَ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِلَى حِينٍ مِنْ أَحْيَانِ الْآخِرَةِ ، وَإِنَّمَا جَعَلَ ذَلِكَ غَايَةً لِتَوَلِّي النَّبِيءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمْ لِأَنَّ تَوَلِّيَهُ الْعَذَابَ عَنْهُمْ غَايَةٌ لِتَوَلِّي النَّبِيءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمْ لِأَنَّ تَوَلِّيَهُ عَنْهُمْ مُسْتَمِرٌّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَإِنَّ مُدَّةَ لَحَاقِ النَّبِيءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى لَمَّا كَانَتْ مُتَّصِلَةً بِتَوَلِّيهِ عَنْهُمْ جُعِلَتْ تِلْكَ الْمُدَّةُ كَأَنَّهَا ظَرْفٌ لِلتَّوَلِّي يَنْتَهِي بِحِينِ إِحْضَارِهِمْ لِلْعِقَابِ ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ " إِلَى حِينٍ " مُرَادًا بِهِ الْأَبَدُ .

وَحُذِفَ مَفْعُولُ " وَأَبْصِرْ " فِي هَذِهِ الْآيَةِ لِدَلَالَةِ مَا فِي نَظِيرِهَا عَلَيْهِ .