فكلام nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري وابن عطية يدل على أن مساس معدول عن المصدر الذي هو المسة ، كفجار معدولا عن الفجرة ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=97وإن لك موعدا ) أي في يوم القيامة . وقرأ الجمهور ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=97لن تخلفه ) بالتاء المضمومة وفتح اللام على معنى لن يقع فيه خلف بل ينجزه لك الله في الآخرة على الشرك والفساد بعدما عاقبك في الدنيا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : وهذا من أخلفت الموعد إذا وجدته خلفا . قال الأعشى :

أثوى وقصر ليله ليزودا فمضى وأخلف من nindex.php?page=showalam&ids=11179قتيلة موعدا

وقرأ ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش وأبو عمرو بضم التاء وكسر اللام أي لن تستطيع الروغان عنه . والحيدة فتزول عن موعد العذاب . وقرأ أبو نهيك : لن تخلفه بفتح التاء وضم اللام هكذا بالتاء منقوطة من فوق عن أبي نهيك في نقل ابن خالويه . وفي اللوامح أبو نهيك لن يخلفه بفتح الياء وضم اللام وهو من خلفه يخلفه إذا جاء بعده أي الموعد الذي لك لا يدفع قولك الذي تقوله فيما بعد ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=97لا مساس ) بالفعل [ ص: 276 ] فهو مسند إلى الموعد أو الموعد لن يختلف ما قدر لك من العذاب في الآخرة . وقال سهل يعني أبا حاتم لا يعرف لقراءة أبي نهيك مذهب . انتهى .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود والحسن بخلاف عنه نخلفه بالنون وكسر اللام أي لا ننقص مما وعدنا لك من الزمان شيئا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني لن يصادفه مخالفا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : لن يخلفه الله . حكى قوله عز وجل كما مر في ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19لأهب لك ) . انتهى .

فَكَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيِّ وَابْنِ عَطِيَّةَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مِسَاسَ مَعْدُولٌ عَنِ الْمَصْدَرِ الَّذِي هُوَ الْمَسَّةُ ، كَفِجَارِ مَعْدُولًا عَنِ الْفَجَرَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=97وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا ) أَيْ فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=97لَنْ تُخْلَفَهُ ) بِالتَّاءِ الْمَضْمُومَةِ وَفَتْحِ اللَّامِ عَلَى مَعْنَى لَنْ يَقَعَ فِيهِ خُلْفٌ بَلْ يُنْجِزُهُ لَكَ اللَّهُ فِي الْآخِرَةِ عَلَى الشِّرْكِ وَالْفَسَادِ بَعْدَمَا عَاقَبَكَ فِي الدُّنْيَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : وَهَذَا مِنْ أَخْلَفْتُ الْمَوْعِدَ إِذَا وَجَدْتَهُ خُلْفًا . قَالَ الْأَعْشَى :

أَثْوَى وَقَصَّرَ لَيْلَهُ لِيُزَوِّدَا فَمَضَى وَأَخْلَفَ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=11179قُتَيْلَةَ مَوْعِدَا

وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ وَأَبُو عَمْرٍو بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ اللَّامِ أَيْ لَنْ تَسْتَطِيعَ الرَّوَغَانَ عَنْهُ . وَالْحَيْدَةَ فَتَزُولَ عَنْ مَوْعِدِ الْعَذَابِ . وَقَرَأَ أَبُو نَهِيكٍ : لَنْ تَخْلُفَهُ بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ اللَّامِ هَكَذَا بِالتَّاءِ مَنْقُوطَةً مِنْ فَوْقُ عَنْ أَبِي نَهِيكٍ فِي نَقْلِ ابْنِ خَالَوَيْهِ . وَفِي اللَّوَامِحِ أَبُو نَهِيكٍ لَنْ يَخْلُفَهُ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ اللَّامِ وَهُوَ مِنْ خَلَفَهُ يَخْلُفُهُ إِذَا جَاءَ بَعْدَهُ أَيِ الْمَوْعِدُ الَّذِي لَكَ لَا يَدْفَعُ قَوْلَكَ الَّذِي تَقُولُهُ فِيمَا بَعْدُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=97لَا مِسَاسَ ) بِالْفِعْلِ [ ص: 276 ] فَهُوَ مُسْنَدٌ إِلَى الْمَوْعِدِ أَوِ الْمَوْعِدُ لَنْ يَخْتَلِفَ مَا قُدِّرَ لَكَ مِنَ الْعَذَابِ فِي الْآخِرَةِ . وَقَالَ سَهْلٌ يَعْنِي أَبَا حَاتِمٍ لَا يُعْرَفُ لِقِرَاءَةِ أَبِي نَهِيكٍ مَذْهَبٌ . انْتَهَى .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ وَالْحَسَنُ بِخِلَافٍ عَنْهُ نَخْلِفُهُ بِالنُّونِ وَكَسْرِ اللَّامِ أَيْ لَا نَنْقُصُ مِمَّا وَعَدْنَا لَكَ مِنَ الزَّمَانِ شَيْئًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13042ابْنُ جِنِّي لَنْ يُصَادِفَهُ مُخَالِفًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : لَنْ يَخْلِفَهُ اللَّهُ . حَكَى قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا مَرَّ فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=19لِأَهَبَ لَكِ ) . انْتَهَى .