تنبيه

قوله في هذه الآية الكريمة : فئة محذوف منه حرف بلا خلاف ، إلا أن العلماء اختلفوا في الحرف المحذوف . هل هو ياء أو واو ، وهل هو العين أو اللام ؟ قال بعضهم : المحذوف العين ، وأصله ياء . وأصل المادة ف ي أ ، من فاء يفيء : إذا رجع ; لأن فئة الرجل طائفته التي يرجع إليها في أموره ، وعلى هذا فالتاء عوض عن العين المحذوفة ، ووزنه بالميزان الصرفي " فلة " وقال بعضهم : المحذوف اللام ، وأصله واو ، من فأوت رأسه : إذا شققته نصفين ، وعليه فالفئة الفرقة من الناس . وعلى هذا فوزنه بالميزان الصرفي " فعة " والتاء عوض عن اللام ، وكلا القولين نصره بعض أهل العلم ، والعلم عند الله تعالى .

تَنْبِيهٌ

قَوْلُهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : فِئَةٌ مَحْذُوفٌ مِنْهُ حَرْفٌ بِلَا خِلَافٍ ، إِلَّا أَنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي الْحَرْفِ الْمَحْذُوفِ . هَلْ هُوَ يَاءٌ أَوْ وَاوٌ ، وَهَلْ هُوَ الْعَيْنُ أَوِ اللَّامُ ؟ قَالَ بَعْضُهُمْ : الْمَحْذُوفُ الْعَيْنُ ، وَأَصْلُهُ يَاءٌ . وَأَصْلُ الْمَادَّةِ ف ي أ ، مِنْ فَاءَ يَفِيءُ : إِذَا رَجَعَ ; لِأَنَّ فِئَةَ الرَّجُلِ طَائِفَتُهُ الَّتِي يَرْجِعُ إِلَيْهَا فِي أُمُورِهِ ، وَعَلَى هَذَا فَالتَّاءُ عِوَضٌ عَنِ الْعَيْنِ الْمَحْذُوفَةِ ، وَوَزْنُهُ بِالْمِيزَانِ الصَّرْفِيِّ " فِلَةٌ " وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْمَحْذُوفُ اللَّامِ ، وَأَصْلُهُ وَاوٌ ، مِنْ فَأَوْتُ رَأْسَهُ : إِذَا شَقَقْتَهُ نِصْفَيْنِ ، وَعَلَيْهِ فَالْفِئَةُ الْفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ . وَعَلَى هَذَا فَوَزْنُهُ بِالْمِيزَانِ الصَّرْفِيِّ " فِعَةٌ " وَالتَّاءُ عِوَضٌ عَنِ اللَّامِ ، وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ نَصَرَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى .