قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100nindex.php?page=treesubj&link=28988_32407قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا .

بين تعالى في هذه الآية : أن بني آدم لو كانوا يملكون خزائن رحمته - أي خزائن الأرزاق والنعم - لبخلوا بالرزق على غيرهم ، ولأمسكوا عن الإعطاء ، خوفا من الإنفاق لشدة بخلهم .

[ ص: 187 ] وبين أن nindex.php?page=treesubj&link=32407الإنسان قتور ، أي بخيل مضيق ; من قولهم : قتر على عياله ، أي ضيق عليهم .

وبين هذا المعنى في مواضع أخر ; كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=53أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا [ 4 \ 53 ] ، وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=19إن الإنسان خلق هلوعا nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=20إذا مسه الشر جزوعا nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=21وإذا مسه الخير منوعا nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=22إلا المصلين الآية [ 70 \ 19 - 22 ] ، إلى غير ذلك من الآيات .

والمقرر في علم العربية أن " لو " لا تدخل إلا على الأفعال ، فيقدر لها في الآية فعل محذوف ، والضمير المرفوع بعد " لو " أصله فاعل الفعل المحذوف ، فلما حذف الفعل فصل الضمير . والأصل قل لو تملكون ، فحذف الفعل فبقيت الواو فجعلت ضميرا منفصلا ، هو : أنتم . هكذا قاله غير واحد ، والعلم عند الله تعالى .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=100nindex.php?page=treesubj&link=28988_32407قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا .

بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ : أَنَّ بَنِي آدَمَ لَوْ كَانُوا يَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَتِهِ - أَيْ خَزَائِنَ الْأَرْزَاقِ وَالنِّعَمِ - لَبَخِلُوا بِالرِّزْقِ عَلَى غَيْرِهِمْ ، وَلَأَمْسَكُوا عَنِ الْإِعْطَاءِ ، خَوْفًا مِنَ الْإِنْفَاقِ لِشِدَّةِ بُخْلِهِمْ .

[ ص: 187 ] وَبَيَّنَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32407الْإِنْسَانَ قَتُورٌ ، أَيْ بَخِيلٌ مُضَيِّقٌ ; مِنْ قَوْلِهِمْ : قَتَّرَ عَلَى عِيَالِهِ ، أَيْ ضَيَّقَ عَلَيْهِمْ .

وَبَيَّنَ هَذَا الْمَعْنَى فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=53أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا [ 4 \ 53 ] ، وَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=19إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=20إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=21وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=22إِلَّا الْمُصَلِّينَ الْآيَةَ [ 70 \ 19 - 22 ] ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ .

وَالْمُقَرَّرُ فِي عِلْمِ الْعَرَبِيَّةِ أَنَّ " لَوْ " لَا تَدْخُلُ إِلَّا عَلَى الْأَفْعَالِ ، فَيُقَدَّرُ لَهَا فِي الْآيَةِ فِعْلٌ مَحْذُوفٌ ، وَالضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ بَعْدَ " لَوْ " أَصْلُهُ فَاعِلُ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ ، فَلَمَّا حُذِفَ الْفِعْلُ فُصِلَ الضَّمِيرُ . وَالْأَصْلُ قُلْ لَوْ تَمْلِكُونَ ، فَحُذِفَ الْفِعْلُ فَبَقِيَتِ الْوَاوُ فَجُعِلَتْ ضَمِيرًا مُنْفَصِلًا ، هُوَ : أَنْتُمْ . هَكَذَا قَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى .